NGỮ VĂN PHỔ THÔNG: tu-sau-cmt8-den-1954

Thi thử THPT quốc gia 2015 : Phân tích bài thơ Đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm

<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><a href="http://tintuc.hocmai.vn/bang-tin-truong/54-bang-tin-truong/21744-tim-hieu-cau-truc-de-thi-dai-hoc-tu-2010-2">Thi thử THPT quốc gia 2015</a> : Phân tích bài thơ Đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifGgXPqetV1KRhr_sliUMgJIsnuRDeJS3vtkdqMduodgJD5IUqXiW7VEOCwqBjun6ZRYSY8pM5-70c4K1_8Kvr3cHkxlHcRD0XuoZc8CdeAbFImouoMrSut2CzHAP-OP_iNxaef2VVsDI/s1600/images+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifGgXPqetV1KRhr_sliUMgJIsnuRDeJS3vtkdqMduodgJD5IUqXiW7VEOCwqBjun6ZRYSY8pM5-70c4K1_8Kvr3cHkxlHcRD0XuoZc8CdeAbFImouoMrSut2CzHAP-OP_iNxaef2VVsDI/s1600/images+(1).jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></span>
<br />
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://vi.scribd.com/doc/250918510/Thi-Th%E1%BB%AD-THPT-Qu%E1%BB%91c-Gia-Tac-Ph%E1%BA%A9m-Song" style="text-decoration: underline;" title="View Thi Thử THPT Quốc Gia - Tác Phẩm Sóng on Scribd">Thi Thử THPT Quốc Gia - Tác Phẩm Sóng</a> by <a href="https://www.scribd.com/nguyenchimai92" style="text-decoration: underline;" title="View nguyenchimai92's profile on Scribd">nguyenchimai92</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.3323485967503692" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_98886" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/250918510/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-tgO9nOOZhhCRAFP9SrhO&show_recommendations=true" width="100%"></iframe>

Thi thử THPT quốc gia 2015 : Phân tích bài thơ Đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm

Thi thử THPT quốc gia 2015 : Phân tích bài thơ Đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm Thi Thử THPT Quốc Gia - Tác Phẩm Sóng by nguy...

Đọc thêm »

Thi thử THPT quốc gia : Phân tích tác phẩm " Vợ Chồng A Phủ " Diễn biến tâm trạng của Mị

<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><a href="http://tintuc.hocmai.vn/bang-tin-truong/54-bang-tin-truong/21744-tim-hieu-cau-truc-de-thi-dai-hoc-tu-2010-2">Thi thử THPT quốc gia</a>  : Phân tích tác phẩm " Vợ Chồng A Phủ " </span><br />
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Diễn biến tâm trạng của Mị</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh39CSzifR69uK2VuedwFcLjXfIl2qUSLtmfL9PVRQMORhbtsD5h9SgDLfswHGSeRvz-SpkyW5vvlNSyeYT1Myp0VS90Ju18Zsp8aDEi4cyCysfw0LfFXmvYBU1uGFW5nYfSvARBTGoVG8/s1600/vo+chong+a+phu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh39CSzifR69uK2VuedwFcLjXfIl2qUSLtmfL9PVRQMORhbtsD5h9SgDLfswHGSeRvz-SpkyW5vvlNSyeYT1Myp0VS90Ju18Zsp8aDEi4cyCysfw0LfFXmvYBU1uGFW5nYfSvARBTGoVG8/s1600/vo+chong+a+phu.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></span>
<br />
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://vi.scribd.com/doc/250965755/Ki%E1%BB%83m-Tra-N%C4%83ng-L%E1%BB%B1c-V%E1%BB%A3-Ch%E1%BB%93ng-a-Ph%E1%BB%A7" style="text-decoration: underline;" title="View Kiểm Tra Năng Lực - Vợ Chồng a Phủ on Scribd">Kiểm Tra Năng Lực - Vợ Chồng a Phủ</a> by <a href="https://www.scribd.com/nguyenchimai92" style="text-decoration: underline;" title="View nguyenchimai92's profile on Scribd">nguyenchimai92</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.3323485967503692" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_55160" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/250965755/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-MTocMmkFn3Dvff7mobgI&show_recommendations=true" width="100%"></iframe>

Thi thử THPT quốc gia : Phân tích tác phẩm " Vợ Chồng A Phủ " Diễn biến tâm trạng của Mị

Thi thử THPT quốc gia : Phân tích tác phẩm " Vợ Chồng A Phủ " Diễn biến tâm trạng của Mị Kiểm Tra Năng Lực - Vợ Chồn...

Đọc thêm »

Thi Thử THPT Quốc Gia 2015 - Phân Tích Bi Kịch Của Chí Phèo

<h1 class="doc_title book_title" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Livory, serif; font-size: 40px; font-weight: normal; line-height: 1.15; margin: 0px 200px 0px 0px; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><a href="http://tintuc.hocmai.vn/bang-tin-truong/thong-tin-dich-vu/21731-thi-thu-thpt-quoc-gia-2015-bao-gio-nen-bat-">Thi thử THPT quốc gia 2015</a> : Phân tích bi kịch của nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm " Chí Phèo : của Nam Cao</span></h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyD5rLFT1vBlI4HsHf0e-5-6IV8X-6YCsS7eCj_liqofsZ5c2Hh5DLK034bCWIhg1UBdNtmLs9wX0V6gxxV1n4n7DWvTz3JPde_7wEytHtIkw18LWBvlvH0X0x-rxM84hGyuhQxDFjJwg/s1600/ch%C3%AD+ph%C3%A8oo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyD5rLFT1vBlI4HsHf0e-5-6IV8X-6YCsS7eCj_liqofsZ5c2Hh5DLK034bCWIhg1UBdNtmLs9wX0V6gxxV1n4n7DWvTz3JPde_7wEytHtIkw18LWBvlvH0X0x-rxM84hGyuhQxDFjJwg/s1600/ch%C3%AD+ph%C3%A8oo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<span style="color: #444444; font-family: 'Sofia Pro', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></span></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="https://vi.scribd.com/doc/251207727/Thi-Th%E1%BB%AD-THPT-Qu%E1%BB%91c-Gia-2015-Phan-Tich-Bi-K%E1%BB%8Bch-C%E1%BB%A7a-Chi-Pheo" style="text-decoration: underline;" title="View Thi Thử THPT Quốc Gia 2015 - Phân Tích Bi Kịch Của Chí Phèo on Scribd">Thi Thử THPT Quốc Gia 2015 - Phân Tích Bi Kịch Của Chí Phèo</a> by <a href="https://www.scribd.com/nguyenchimai92" style="text-decoration: underline;" title="View nguyenchimai92's profile on Scribd">nguyenchimai92</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="1.3323485967503692" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_20131" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/251207727/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-pDoSegi3NW52H8DjGAeV&show_recommendations=true" width="100%"></iframe>

Thi Thử THPT Quốc Gia 2015 - Phân Tích Bi Kịch Của Chí Phèo

Thi thử THPT quốc gia 2015 : Phân tích bi kịch của nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm " Chí Phèo : của Nam Cao Thi Thử THPT Quố...

Đọc thêm »

Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt " của Kim Lân

<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://tintuc.hocmai.vn/bang-tin-truong/54-bang-tin-truong/21728-thi-thu-thpt-quoc-gia-5-dieu-nen-nho-va-5-dieu-nen-lam.html">Thi thử THPT quốc gia  </a><br />
Đề bài :  Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt " của Kim Lân<br />
I . Mở bài</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Kim Lân thuộc hàng những cây bút truyện ngắn tài năng của văn học Việt Nam hiện đại. Ông thường viết về nông thôn và những con người dân quê , lam lũ hồn hậu , chất phác mà giàu tình yêu thương . Vợ nhặt là một trong những sáng tác tiêu biểu của ông . Tác phẩm đã khắc hoạ thành công nhân vật Tràng , một người lao động nghèo khổ nhưng giàu tình yêu thương , luôn khao khát hạnh phúc gia đình giản dị , biết hướng tới tương lai tươi đẹp .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
II . Thân bài</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Kim Lân rất am hiểu nông thôn và đời sống của nhân dân nên ông có những trang viết sâu sắc, cảm động. Truyện Vợ nhặt rút từ tập Con chó xấu xí) được coi là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân. Thiên truyện có một quá trình sáng tác khá dài. Nó vốn được rút ra từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở ở thời kì trước Cách mạng). Hoà bình lập lại, Kim Lân viết lại. Vợ nhặt mang dấu ấn của cả một quá trình nghiền ngẫm lâu dài về nội dung và chiêm nghiệm kĩ lưỡng về nghệ thuật.<br />
Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân bộc lộ một quan điểm nhân đạo sâu sắc của mình. Nhà văn phát hiện ra vẻ đẹp kì diệu của người lao động trong sự túng đói quay quắt, trong bất kì hoàn cảnh khốn khổ nào, con người vẫn vượt lên cái chết, hướng về cuộc sống gia đình, vẫn yêu thương nhau và hi vọng vào ngày mai. Tiêu biểu cho những con người đó là nhân vật Tràng .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Tràng được khắc hoạ nổi bật trong bối cảnh ngày đói vô cùng thê thảm ở nông thôn Việt Nam do thực dân Pháp và phát xít Nhật gây ra năm 1945 . Những người năm đói được miêu tả với “khuôn mặt hốc hác u tối”, “Những gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma”, và “bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ như những bóng ma”. Trong không gian của thế giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên từng hồi thê thiết” cùng với “mùi gây của xác người” càng tô đậm cảm giác tang tóc thê lương. Cái đói huỷ diệt cuộc sống tới mức khủng khiếp. Trong một bối cảnh như thế Kim Lân đặt vào đó một mối tình thật là táo bạo , dở khóc , dở cười giữa Tràng và Thị , một mối duyên bắt nguồn từ bốn bát bánh đúc giữa ngày đói .</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq-dKWO1Ofz34wXSH3AguajjbSUbrVIco4DcrcxVu1RJK6vYaL-203e10WrvVVPtUQaKSn6oSnmBW3b5S0x5buo_nx-iKVIYcr83HjMckWzT45BN1s8Ev9CT-dxt89Xl9hp6CYevUG61A/s1600/vo-nhat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq-dKWO1Ofz34wXSH3AguajjbSUbrVIco4DcrcxVu1RJK6vYaL-203e10WrvVVPtUQaKSn6oSnmBW3b5S0x5buo_nx-iKVIYcr83HjMckWzT45BN1s8Ev9CT-dxt89Xl9hp6CYevUG61A/s1600/vo-nhat.jpg" width="456" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt "</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Kim Lân đã tạo nên một tình huống độc đáo : Tràng nhặt được vợ để từ đó làm nổi bật khao khát hạnh phúc , tình yêu thương , cưu mang đùm bọc lẫn nhau của những con người đói . Ngay cái nhan đề Vợ nhặt đã bao chứa một tình huống như thế : nhặt tức là nhặt nhạnh, nhặt vu vơ. Trong cảnh đói năm 1945, người dân lao động dường như khó ai thoát khỏi cái chết, giá trị một con người thật vô cùng rẻ rúng, người ta có thể có vợ theo, chỉ nhờ có mấy bát bánh đúc ngoài chợ .Như vậy thì cái thiêng liêng (vợ) đã trở thành rẻ rúng (nhặt). Nhưng tình huống truyện còn có một mạch khác: chủ thể của cái hành động “nhặt” kia là Tràng, một gã trai nghèo, xấu xí, dân ngụ cư, đang thời đói khát mà đột nhiên lấy được vợ, thậm chí được vợ theo thì quả là điều lạ. Lạ tới mức nó tạo nên hàng loạt những kinh ngạc cho hàng xóm, bà cụ Tứ – mẹ Tràng và chính bản thân Tràng nữa.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Tình huống truyện trên đã khơi ra mạch chảy tâm lí cực kì tinh tế ở mỗi nhân vật , đặc biệt là Tràng.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Anh cu Tràng cục mịch, khù khờ, bỗng nhiên trở thành người thực sự hạnh phúc. Nhưng hạnh phúc lớn quá, đột ngột quá, khiến Tràng rất đỗi ngỡ ngàng “đến bây giờ hắn vẫn còn ngờ ngợ như không phải thế. Ra hắn đã có vợ rồi đấy ư?”. Rồi cái ngỡ ngàng trước hạnh phúc kia cũng nhanh chóng đẩy thành niềm vui hữu hình cụ thể. Đó là niềm vui về hạnh phúc gia đình – một niềm vui giản dị nhưng lớn lao không gì sánh nổi.. Chàng thanh niên nghèo khó “Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Mặc dù người vợ được hắn nhặt về , nhưng Tràng không hề rẻ rúng , khinh miệt thị . Trái lại , Tràng vô cùng trân trọng , coi chuyện lấy thi là một điều nghiêm túc . Khát vọng mái ấm gia đình đã khiến Tràng vượt qua lo lắng về cái đói “ đến thân còn chẳng lo nổi , lại còn đèo bòng” . Tràng chậc lưỡi “ kệ” cái đói , mua cho thị cái thúng con , vài xu dầu và dẫn thị về căn nhà lụp xụp rách nát của mẹ con mình . Tràng hồi hộp chờ câu đồng ý chấp thuận của bà cụ Tứ .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Buổi sáng hôm sau , Tràng thấy khoan khoái như người từ trong giấc mơ đi ra . Hắn đã có một gia đình. Hắn sẽ cùng vợ sinh con đẻ cái ở đấy. Cái nhà như cái tổ ấm che mưa che nắng. Đó là một điều thật bình dị nhưng có ý nghĩa vô cùng lớn lao trong cuộc đời Tràng . Hắn thấy hắn nên người . Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng”. Một niềm vui thật cảm động, lẫn cả hiện thực lẫn giấc mơ.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Chi tiết: “Hắn xăm xăm chạy ra giữa sân, hắn cũng muốn làm một việc gì để dự phần tu sửa lại căn nhà” là một đột biến quan trọng, một bước ngoặt đổi thay cả số phận lẫn tính cách của Tràng: từ khổ đau sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức. Tràng đã có một ý thức bổn phận sâu sắc: “hắn thấy hắn có bổn phận lo lắng cho vợ con sau này”. Tràng thật sự “phục sinh tâm hồn” đó là giá trị lớn lao của hạnh phúc.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Câu kết truyện “Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phớichứa đựng bao sức nặng về nghệ thuật và nội dung cho thiên truyện. Hình ảnh lá cờ đỏ sao vàng là tín hiệu thật mới mẻ về một sự đổi thay xã hội rất lớn lao, có ý nghĩa quyết định với sự đổi thay của mỗi số phận con người. Đây là điều mà các tác phẩm văn học hiện thực giai đoạn 1930 – 1945 không nhìn thấy được. Nền văn học mới sau Cách mạng tháng tám đã đặt vấn đề và giải quyết vấn đề số phận con người theo một cách khác, lạc quan hơn, nhiều hi vọng hơn.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
III . Kết bài .</div>
<span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 22px;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; border: 0px; color: #555555; font-family: Helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0px 0px 20px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Vợ nhặt là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân , là tác phẩm giàu giá trị hiện thực , nhân đạo ; là bài ca về tình người ở những người nghèo khổ , ca ngợi niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng của con người . Truyện xây dựng thành công hình tượng nhân vật Tràng , một người lao động nghèo khổ mà ấm áp tình thương , niềm hi vọng , lạc quan qua cách dựng tình huống truyện và dẫn truyện độc đáo, nhất là ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động và hấp dẫn.</div>

Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt " của Kim Lân

Thi thử THPT quốc gia Đề bài : Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt " của Kim Lân I . Mở bài Kim Lân thuộc hà...

Đọc thêm »

Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

<div style="text-align: justify;">
<a href="http://hocmai.vn/giai-phap-cho-ky-thi-quoc-gia/">Thi thử THPT quốc gia 2015</a>  môn ngữ văn :<br />
Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bài làm</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Chữ người tử tù cũng như Bữa rượu máu là hai truyện ngắn trong tập Vang bóng một thời (1940), thể hiện rất rõ tinh thần dân tộc của nhà văn Nguyễn Tuân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tên công sứ và tên tổng đốc, các vị Thủ hiến đứng đầu tỉnh đã “thưởng thức” một cách hả hê “bữa rượu máu” trên cái án tử hình 12 nghĩa quân Bãi Sậy. Cho nên một trận gió lốc oán hờn đã “đuổi theo các quan đang ra về”, hất tung “cái mũ trắng trên đầu quan công sứ” lăn mấy vòng trên bãi cỏ! Đến Chữ người tử tù thì thái độ nhà văn ca ngợi những chính trị phạm, những con người “khí phách”, những kẻ “chọc trời quấy nước”... đã quá rõ.  </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoXpIMDgkQbw2pukdoJygROyWobC4ULcktYy6jGNhKlpL4LqZpLgwJMa1EVSKTsBseBGumhJG4pDY9xeIM4vGDRm4yTrLqyqZTm20v3DxY8hSBXROmctss4wbxUXPpWBjARTh9htAcVXw/s1600/chu-nguoi-tu-tu+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoXpIMDgkQbw2pukdoJygROyWobC4ULcktYy6jGNhKlpL4LqZpLgwJMa1EVSKTsBseBGumhJG4pDY9xeIM4vGDRm4yTrLqyqZTm20v3DxY8hSBXROmctss4wbxUXPpWBjARTh9htAcVXw/s400/chu-nguoi-tu-tu+(1).jpg" width="265" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tác phẩm " Chữ người tử tù "</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hình tượng ông Huấn Cao chắc chắn có quan hệ tới Cao Bá Quát, một nhà thơ tài hoa, phóng khoáng (Văn như Siêu, Quát, vô tiền Hán) đã từng làm Hành tẩu ở bộ Lễ rồi bị giáng chức, làm Giáo thụ phủ Quốc Oai (Sơn Tây), tham gia cuộc khởi nghĩa của nông dân Sơn Tây chống lại triều đình (1854) rồi sau đó bị giết, bị triều đình Tự Đức ra lệnh tru di tam tộc. Huấn Cao là một hình tượng đẹp với bóng dáng lồng lộng, đầy khí phách và tài hoa trong tác phẩm Nguyễn Tuân. Con người được lí tưởng hóa này cũng như những kẻ tài hoa, những giang hồ lãng tử khác trong Vang bóng một thời là hình bóng của Nguyễn Tuân, là ước mơ của Nguyễn Tuân. Bởi vì các nhân vật lí tưởng trong văn học lãng mạn - tuy có thể, bắt nguồn từ một nguyên mẫu ngoài cuộc đời - nhưng suy đến cùng đều phản ánh tính cách của nhà văn yêu nước, có tinh thần dân tộc đậm đà, cho nên ông tìm thấy ở Cao Bá Quát - một nhà nho yêu nước, một con người vì nghĩa lớn dám đứng về phía nhân dân chống lại triều đình - một tâm hồn đồng diệu, một hình ảnh đẹp. Nhưng Nguyễn Tuân mê Huấn Cao còn vì một lí do khác, Huấn Cao không chỉ là một kẻ “chọc trời quấy nước”, có “cái hoài bão tung hoành” mà còn là một nghệ sĩ tài hoa, chữ viết rất đẹp. Viên quản ngục đã từng mơ ước “Có được chữ ông Huấn Cao mà treo là một vật báu trên đời...” Chính nhờ thêm cái chất nghệ sĩ tài hoa đó mà Huấn Cao mới nhập vào đám nhân vật tài hoa, tài tử của Nguyễn Tuân, vào cái tiểu thế giới của Nguyễn Tuân mang dáng dấp phong cách Nguyễn Tuân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân, người nghệ sĩ chỉ có một tâm hồn yêu cái đẹp, đã đem cái tôi tài hoa, khinh bạc, kênh kiệu của mình chống lại cái xã hội “ối a ba phồng”, cái xã hội ô trọc của những kẻ giàu lên một cách hỗn láo, cái xã hội ăn hiếp người của bọn con buôn, chỉ điểm, mật thám. Lạc lõng giữa cái xã hội sống bằng tàn nhẫn, lừa lọc ấy là một đám nghệ sĩ tài hoa, tài tử, những kẻ giang hồ phiêu lãng, chỉ đem cái tình cái tài ra đối đãi với nhau. Viên quản coi ngục còn chút thiên lương và Huấn Cao thuộc loại người hiếm hoi này.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- “Ta nhất định không vì vàng ngọc hay quyền thế, mà phải ép mình viết câu đối bao giờ. Đời ta cũng mới viết có hai bộ tứ bình và một bức trung đường cho ba người bạn thân của ta thôi. Ta cảm thấy lòng biệt nhỡn hiền tài của các người. Nào ta có biết đâu một người như thầy quản đây mà lại có những sở thích cao quý như vậy. Thiếu chút nữa, ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Huấn Cao là một nhân vật. lãng mạn tiến bộ. Các nhân vật lãng mạn ít nhiều đều được phóng đại và lí tưởng hóa. Ở đây tác giả xây dựng một cặp nhân vật có tính cách gần giống nhau (quản ngục và Huấn Cao) và nhân vật quản ngục sẽ làm tôn lên vẻ đẹp cao cả của Huấn Cao. Trước khi Huấn Cao xuất hiện thì người tử tù này đã được thầy trò viên quản lí ngục khen là “văn võ đều có tài”, là người nổi tiếng tỉnh Sơn về “cái tài viết chữ nhanh và rất đẹp”. Và cái án tử hình của Huấn Cao dường như cũng làm cho trời đất quạnh quẽ, mịt mùng sau tiếng trống thu không của thành phủ, như muốn vĩnh biệt một người anh hùng: “Tiếng dội chó sủa ma, tiếng trống thành phủ, tiếng kiềng mõ canh nổi lên nhiều nhiều. Bấy nhiêu thanh âm phức tạp bay cao lần lên khỏi mặt đất tốt, nâng đỡ lấy một ngôi sao chính vị muốn từ biệt vũ trụ”. Kết thúc truyện ngắn, Huấn Cao nổi lên như một thần tượng. Sau khi cho chữ, người tử tù “khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi. Chỗ này không phải là nơi để treo một bức lụa trắng trẻo với những nét chữ vuông vắn, tươi tắn, nó nói lên những cái hoài bão, tung hoành của một đời con người... Ngục quan cảm động, vái người tù một cái, chắp tay nói một câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự đối lập giữa lí tưởng và hiện thực, giữa tính cách và hoàn cảnh là đặc trưng cơ bản của chủ nghĩa lãng mạn. Huấn Cao và viên quản ngục cũng là những người xa lạ với hoàn cảnh, đứng cao hơn hoàn cảnh: Trong hoàn cảnh đề lao, người ta sống bằng tàn nhẫn, bằng lừa lọc, tính cách dịu dàng và lòng biết giá người, biết trọng người ngay của viên quan coi ngục này là một thanh âm trong trẻo chen vào giữa một bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ. Không chỉ xa lạ mà còn đối lập với hoàn cảnh: “Ông trời nhiều khi hay chơi ác đem đày ải những cái thuần khiết vào giữa một dòng cặn bã”. Nguyễn Tuân đã sử dụng rất thành công thủ pháp đối lập đó ở phần kết thúc tác phẩm. Cái đêm người tử tù cho chữ viên quản ngục thật là một tình huống kì lạ, thật tương phản, đúng là “một cảnh tượng xưa nay chưa tùng có”. Những tình huống kì lạ đã góp phần làm nổi bật tính cách của những nhân vật lãng, mạn, những con người đứng cao hơn hoàn cảnh, không chịu sự tác động của hoàn cánh khách quan. Ngay trong tiểu thuyết hiện thực của Đôtxtôiépxki đôi lúc cũng có những tình huống kì lạ như vậy. Một cô gái điếm, một kẻ sát nhân tụ và khí phách, họ đã chứng tỏ có một “thiên lương”, một cái tâm, nên dù sóng giữa cái xấu vẫn “không phải là kẻ xấu”. Đó là những “thanh âm trong trẻo chen vào giữa một bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ” như lời tác giả viết về quản ngục. Cái tư thế “khúm núm” giọng nói nghẹn ngào vì nước mắt và cái cúi đầu “xin bái lĩnh” sau khi nghe lời ông Huấn Cao khuyên nhủ quản ngục, cái “run run” khi bưng chậu mực của thầy thư lại, không phải chứng tỏ sự quỵ lụy hèn hạ của hạng người kém nhân cách của họ mà làm họ trở nên đẹp hơn. Bởi vì đó là sự “cúi đầu vái lạy hoa mai”, là niềm cảm phục, sự xúc động, lòng tôn kính sâu sắc trước cái đẹp, cái cao cả - những cảm xúc cao quý chỉ có ở những con người có thiện cảm, có chân tâm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể nói, đoạn viết ông Huấn Cao “cho chữ” quản ngục trong nhà giam là đoạn văn hay nhất trong truyện ngắn rất tầm vóc Chữ người tử tù. Bút pháp nhà văn tỏ ra điêu luyện, rất sắc sảo khi dựng người, dựng cảnh; chi tiết nào cũng gợi cảm, đầy ấn tượng. Ngôn ngữ của Nguyễn Tuân ở đây chẳng những phong phú, sống động mà như có hồn, có nhịp điệu, có dư ba. Một không khí cổ kính, trang nghiêm, đầy xúc động, có phần bi tráng toát lên từ đoạn văn. Đọc xong dòng chữ cuối cùng của đoạn văn, người đọc không khỏi không cảm thấy sững sờ, xúc động trước một cảnh tượng mang vẻ đẹp lớn lao, phi thường, biểu lộ cái tâm và cái tài của nhà văn lớn Nguyễn Tuân.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

Thi thử THPT quốc gia 2015 môn ngữ văn : Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân Bài làm Chữ người tử tù cũng như Bữa...

Đọc thêm »

Phân tích vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Phân tích vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong Chữ người tử
tù của Nguyễn Tuân.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Bài làm</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Khi còn tuổi ấu thơ trước dây ba bốn chục năm, cũng như bây
giờ, đọc truyện Chữ người tử tù (trong tập Vang bóng một thời của nhà văn Nguyễn
Tuân), tôi kính phục ông Huấn Cao - người anh hùng thất thế mà ung dung, tự tại
- bao nhiêu, lại bâng khuâng, ghi nhớ hình ảnh viên quan coi ngục có “mái đầu
đã điểm hoa râm, râu đã ngả màu, bộ mặt tư lự như mặt nước ao xuân kín đáo” bấy
nhiêu. Hai con người, hai hình tượng nhân vật, vừa đối lập, vừa hòa đồng, để lại
ấn tượng sâu lắng như âm vang của một bản nhạc nhiều bè. Huấn Cao là âm chủ,
sáng trong, cao vút. Bè trầm, thì thầm, nhỏ nhẹ là... tính cách của quản ngục.
Nhân vật này, trong sự độc đáo của lối kết cấu đầy những nghịch lí của nhà văn
mang ý nghĩa thẩm mĩ khá sâu: vẻ đẹp văn hóa và bài học về đạo lí làm người.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Một trong những dặc điểm của chủ nghĩa lãng mạn, đồng thời
cũng là nét thi pháp riêng của ngòi bút cụ Nguyễn là sự đối lập giữa lí tưởng
và hiện thực cuộc sống, giữa tính cách và hoàn cảnh, ở nhân vật quản ngục, những
đối lập ấy tạo ra chiều sâu tâm lí. Làm cái nghề coi tù, sống giữa lũ người
quay quắt, hàng ngày chứng kiến bao cảnh xô bồ, hỗn tạp, viên quản ngục lại biết
kính mến khí phách, biết trọng người tài, biết day dứt “chọn nhầm nghề”, đặc biệt
lại có một sở nguyện thiêng liêng: “treo ở nhà riêng mình một đôi cầu đối do
tay ông Huấn Cao viết”. Chơi câu đối, thưởng thức nét chữ đẹp của những con người
tài hoa là một thú vui tao nhã, mang tính dân tộc, thắm đượm vẻ đẹp văn hóa
truyền thống. Cái thú vui ấy thường chỉ có ở những bậc văn nhân, tài tử. Vậy
mà, một kẻ coi tù lại đang khao khát. Bắt được “cái thanh âm trong trẻo giữa một
bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn, xô bồ”, cái “ăng ten” thẩm mĩ của nhà văn
tinh nhạy xiết bao! Bởi đó là một nghịch lí mà người bình thường, hời hợt không
dễ gì nhận biết được.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfsHQUcVbRCjx6M8v61r1pNleofFd8eMbqQp9-UUOQBv39y5z638Qcfq0nQ_W23xJ0TfirQJLEejHODb0LpPdpFCpGlqyTeVXNuuRBbHfoijZvIyhhbPvy8nyEf3DxTg23JVOzBWhunY/s1600/chu-nguoi-tu-tu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfsHQUcVbRCjx6M8v61r1pNleofFd8eMbqQp9-UUOQBv39y5z638Qcfq0nQ_W23xJ0TfirQJLEejHODb0LpPdpFCpGlqyTeVXNuuRBbHfoijZvIyhhbPvy8nyEf3DxTg23JVOzBWhunY/s640/chu-nguoi-tu-tu.jpg" width="460" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong " Chữ người tử tù "</td></tr>
</tbody></table>
</o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nghịch lí thứ hai là: quản ngục - người đại diện cho bộ máy
đàn áp của thống trị, một cái mắt của xích xiềng - mà lại xử sự dịu dàng tế nhị,
thậm chí biệt đãi Huân Cao - kẻ đã phạm trọng tội, kẻ ở phía bên kia! Để làm việc
này, quản ngục phải vượt qua không ít khó khăn. Với thầy thơ lại, với bọn lính,
ông ta thận trọng đã đành. Với Huấn Cao, ông càng phải giữ gìn. Bị ông Huấn cố
ý làm ra khinh bạc, sỉ nhục, quản ngục không “nổi trận lôi đình, báo thù tấn bạo”
như ông Huân nghĩ, trái lại, “chỉ lễ phép lui ra với một câu: xin lĩnh ý”. Rồi
lo lắng, băn khoăn mai mốt ông Huấn bị hành hình, không kịp xin chữ sẽ ân hận
suốt đời. Rồi “tái nhợt người đi” khi biết tin ngày mai ông Huấn bị giải vào
kinh. Thế đấy, ôm ấp một mong muốn đẹp đã khó, biến nó thành hiện thực, khó hơn
nhiều. Song, cái đẹp, cái thanh cao bao giờ cũng sẽ tìm được tri kỉ, tri âm.
Cái sở nguyện, cũng là linh hồn của một đời người của quản ngục đã được chia sẻ,
cảm thông xứng đáng. Trước là từ thầy thơ lại. Sau là từ ông Huấn Cao. Nhất
sinh, không vì vàng ngọc hay quyền thế mà ép mình viết câu đối, cả đời Huấn Cao
chỉ viết chữ tặng ba người bạn thân. Vậy mà lần này, ông nhận lời cho chữ quản
ngục. Ông nghĩ: “Ta cảm cái tấm lòng biệt nhỡn liên tài... thiếu chút nữa, ta
phụ mất một tấm lòng...”. Cuộc tương ngộ của những “tấm lòng” như thế là hoa
trái làm đẹp cho cuộc đời đầy rẫy bất công, làm dịu nỗi cô đơn, đau đớn cho con
người. Dù có khinh bạc, ngất ngưởng đến đâu, ông Huấn lúc này ắt đã thực sự xúc
động. Phải chăng đó cũng là những giây phút hạnh phúc mà viên tiểu lại kia ban
tặng người anh hùng? Kẻ xin chữ, người cho chữ cùng nhau phá vỡ cái nghịch lí của
đời thường để tìm đến sự thuận lí mang chất văn hóa, nhân bản.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Còn nghịch lí thứ ba: Cảnh viết chữ - một cảnh tượng xưa nay
chưa từng có, như nhà vắn nhận xét thì, khỏi nói, đã rung động bao thế hệ bạn đọc,
đã được bao nhà văn, nhà giáo bình giảng. Nhìn Huấn Cao viết chữ trong tư thế:
“Cổ đeo gông, chân vướng xiềng”, đứng cạnh “cái thầy thơ lại gầy gò, run run
bưng chậu mực”, viên quản ngục hẳn đã vô cùng cảm động mỗi khi cúi xuống cất những
đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ trên phiến lụa ông. “Bức lụa trắng trẻo với những
nét chữ vuông vắn nó nói lên những cái hoài bão tung hoành của một đời con người.
Thỏi mực, thầy mua ở đâu tốt và thơm quá. Thầy có thấy mùi thơm ở chậu mực bốc
lên không... Thầy hãy thoát khỏi cái nghề này đi đã, rồi hãy nghĩ đến chuyện
chơi chữ. Ở đây khó giữ thiên lương cho lành vững...” Được ông Huấn đỡ cho đứng
thẳng người và khuyên bảo những lời như thế, quản ngục đã trưởng thành lên một
bước. Cái sở nguyện mang tính văn hóa được nhận thức sâu thêm, mang ý nghĩa đạo
đức, nhân cách. Được nhìn chữ đẹp, ngửi mùi mực thơm là một niềm vui. Niềm vui ấy
chỉ trọn vẹn khi biết sống cho đẹp, cho thơm một cuộc đời con người. Hình ảnh
cuối cùng “ngục quan vái người tù một vái, chắp tay nói một câu mà dòng nước mắt
rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: Kẻ mê muội này xin bái lĩnh” là bước ngoặt
quyết định về nhận thức và tâm hồn con người “chọn nhầm nghề” này. Sự phát triển
lôgic của tính cách nhân vật khiến chúng ta tin như vậy. Thiên truyện dừng lại,
nhân vật chia tay, nhưng dư vị của câu chữ, nhất là cái hồn của văn chương đeo
đẳng bạn đọc mãi không thôi.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Trong thời Pháp thuộc, nhất là giai đoạn 1930 - 1945, xã hội
nháo nhào, hỗn độn bởi lối sống “Âu hóa thực dụng”, những nhân vật chơi ngông bằng
những thú vui ở một thời “vang bóng” trong sáng tác của Nguyễn Tuân biểu hiện
thái độ phủ nhận hiện thực, gửi gắm tấm lòng yêu nước thầm kín. Thời đại ấy đã
qua rồi, nhưng ngày nay, những tiêu cực, những xô bồ, xộc xệch của lối sống “thực
dụng kiểu mới” đang khuấy lộn. Do đó,</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
đọc và giảng truyện Chữ người tử tù, chúng ta cần tiếp nhận
theo một kênh thâm mĩ thích hợp. Tâm sự về nghề nghiệp, nhà văn Nguyễn Tuân
nói: “Có hai lối viết, tôi gọi là lối nóng và lối lạnh. Cũng như tạng người, có
tạng hàn, tạng nhiệt. Tôi thích viết... lạnh”. So với nhân vật Huấn Cao, phải
chăng quản ngục thuộc tạng... hàn được dựng bằng nét bút... lạnh. Huấn Cao là
con người của lí tưởng, người của thần thánh, thiên đình. Còn quản ngục, là của...
hạ giới, gần với đời thường. Văn... lạnh, nhưng tình người ấm nóng. Phải chăng
đây cũng là một loại tính cách, loại nhân vật cụ Nguyễn yêu thích, gửi gắm nhiều
điều sâu xa khiến bạn đọc chúng ta không thể... hững hờ?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Phân tích vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

Phân tích vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân. Bài làm Khi còn tuổi ấu thơ trước dây ba bốn chục ...

Đọc thêm »

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT HUẤN CAO TRONG CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ (NGUYỄN TUÂN)

<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
ĐỀ RA: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao trong
tác phẩm Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
BÀI LÀM</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
           Nguyễn Tuân là cây bút xuất sắc của nền
văn học Việt Nam cả trước và sau Cách mạng. Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân nổi tiếng
với các tác phẩm: Vang bóng một thời, Chiếc lư đồng mắt cua, Chùa Đàn… sau cách
mạng nhà văn để lại dấu ấn sâu sắc qua một số tùy bút: Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi,
Sông Đà… Chữ người tử tù là tác phẩm đặc sắc nhất của Nguyễn Tuân trích trong tập
Vang bóng một thời. Nổi bật trong tác phẩm Chữ người tử tù đó chính là hình tượng
người anh hùng Huấn Cao mang vẻ đẹp tài hoa và khí phách anh hùng lẫm liệt khiến
mỗi lần gấp trang sách lại ta không thể nào quên.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Là nhà văn
“duy mỹ”, suốt đời đi tìm cái đẹp, Nguyễn Tuân đã thổi hồn vào những trang viết
mang đến cho người đọc bao hình tượng đẹp. Tập truyện Vang bóng một thời có lẽ
là nơi hội tụ những nét đẹp cao quý: thú uống trà đạo, thú chơi thư pháp, thả
thơ, đánh thơ…Gắn liền với những thú chơi tao nhã ấy là những con người tài hoa
bất đắc chí. Chữ người tử tù là tác phẩm đặc sắc của Nguyễn Tuân trích trong tập
truyện ấy và Huấn Cao là nhân vật được ông miêu tả đặc sắc nhất. Đó là anh hùng
thời loạn hội tụ những phẩm chất tài năng: khí phách hiên ngang – thiên lương
trong sáng – tài hoa uyên bác. Huấn Cao là một nguyên mẫu lịch sử có thật của
thế kỉ XIX, là hiện thân của võ tướng – người anh hùng của cuộc khởi nghĩa Mỹ
Lương, một nhà thơ, nhà thư pháp Cao  Bá
Quát lững lẫy một thời. Qua ngòi bút tài hoa của Nguyễn Tuân, nguyên mẫu lịch sử
này đã tự nhiên đi vào trang văn và hiện lên lung linh sáng tỏa trên từng con
chữ.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sinh thời Cao Bá Quát có hai câu thơ sáng ngời nghĩa khí:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Thập cổ luân giao cầu cổ kiếm</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Mười năm lặn lội tìm gươm báu</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Chỉ biết cúi đầu trước cành hoa mai)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Ngay từ đầu
tác phẩm, Huấn Cao đã hiện lên như ánh hào quang phủ kín cả bầu trời tỉnh Sơn.
Qua lời trò chuyện của quản ngục và thơ lại ta thấy tiếng tăm của Huấn Cao đã nổi
như cồn. Điều làm cho bọn ngục quan phải kiêng nể không chỉ là tài viết chữ đẹp
mà còn là “tài bẻ khóa, vượt ngục” của ông Huấn. Tuy nhiên, đây không phải là
trò của bọn tiểu nhân vô lại đục tường khoét vách tầm thường mà là hình ảnh của
một người anh hùng ngang tàng, một nam tử Hán đại trượng phu “Đỉnh thiên lập địa”
không cam chịu cảnh tù đày áp bức, muốn bứt phá gông cùm xiềng xích để thoát khỏi
vòng nô lệ. Huấn Cao mang cốt cách ngạo nghễ, phi thường của một bậc trượng
phu. Những kẻ theo học đạo Nho thường  thể
hiện lòng trung quân một cách mù quáng. Nhưng trung quân để rồi “dân luống chịu
lầm than muôn phần” thì hóa ra là tội đồ của đất nước. Ông Huấn đã lựa chọn con
đường khác: con đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội. Bị triều
đình phán xét là kẻ tử tù phản nghịch, tội xử chém, là “giặc cỏ” nhưng trong
lòng nhân dân lao động chân chính ông lại là một anh hùng bất khuất, một kẻ
ngang tàng “chọc trời khuấy nước” sống ngoài vòng cương tỏa, lững lẫy chẳng
khác gì 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc ở Trung Hoa năm xưa. Tuy chí lớn của ông
không thành nhưng ông vẫn hiên ngang bất khuất, lung linh sáng tỏa giữa cuộc đời.  </div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_PEIQLs_HV0LjKfpkhhClzbc_bgB_JmJtf90t1yo6ozqlczg_BNpHeu2_zJSmqOfFPy4isfx90OFDKpwJ-pcTAkGngymojK7D9eH8ofRneq6Z5AbfjW8MyCuEbg0Njc94M6kwGafp1o/s1600/5124f5af5550e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_PEIQLs_HV0LjKfpkhhClzbc_bgB_JmJtf90t1yo6ozqlczg_BNpHeu2_zJSmqOfFPy4isfx90OFDKpwJ-pcTAkGngymojK7D9eH8ofRneq6Z5AbfjW8MyCuEbg0Njc94M6kwGafp1o/s640/5124f5af5550e.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hình tượng thầy Huấn Cao trong " Chữ người tử tù "</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Trước uy quyền
của nhà lao, con người ấy càng sáng tỏa. Trò tiểu nhân thị oai, dọa dẫm của bọn
tiểu lại giữ tù càng làm cho ông thêm phần ngang ngạo. Ông vẫn giữ thái độ bình
thản, xem thường, dỗ gông, phủi rệp, hóm hỉnh đùa vui. Huấn Cao “cúi đầu thúc mạnh
đầu thang gông xuống đất đánh thuỳnh một cái” làm vỡ tan đi chốn trang nghiêm của
chốn ngục tù. Đó là thái độ ngang tàng, bất chấp luật pháp của một xã hội dơ bẩn.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Người xưa
thường nói “Nhất nhật tại tù thiên thu tại ngoại” (Một ngày ở trong tù bằng
nghìn thu ở ngoài). Thay vì buồn rầu, chán nản “gậm một mối căm hờn trong cũi sắt”
thì ông lại thản nhiên nhận rượu thịt và ăn uống no say coi như một việc vẫn
làm trong cái hứng sinh bình. Chứng tỏ ông nào xem nhà tù là chốn ngục tăm tối
mà chỉ xem nhà tù như một chốn dừng chân để nghỉ ngơi “Chạy mỏi chân thì hẵng ở
tù”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Đối với quản
ngục, Huấn Cao rất: lạnh lùng, khinh bạc xưng hô "ta -  ngươi", miệt thị hạ nhục “Ngươi bảo ta cần
gì, ta chỉ cần ngươi đừng đặt chân vào đây nữa”. Cách trả lời ngang tàng, ngạo
mạn đầy trịch thượng như vậy là bởi vì Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến
cái chết chém cũng còn chẳng sợ nữa là...” Ông không thèm đếm xỉa đến sự trả
thù của kẻ đã bị mình xúc phạm. Huấn Cao rất có ý thức được vị trí của mình
trong xã hội, ông biết đặt vị trí của mình lên trên những loại dơ bẩn “cặn bã”
của xã hội. “Bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”. Nhân cách của Huấn
Cao quả là trong sáng như pha lê, không hề có một chút trầy xước nào. Theo ông,
chỉ có “thiên lương” , bản chất tốt đẹp của con người mới là đáng quý. Có lẽ
chính vì vậy mà khi nghe tin xử trảm: ông vẫn thản nhiên, không sợ hãi, chỉ khẽ
mỉm cười, bất chấp cái chết, coi thường cái chết.  </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
           Bên cạnh dũng khí ngất trời của một bậc
hảo hán, vẻ đẹp của Huấn Cao còn là vẻ đẹp của con người tài hoa. Ông có tài viết
chữ đẹp. Trong thị hiếu thẩm mĩ của người xưa, ở Việt Nam cũng như ở Trung Quốc,
viết chữ đẹp là cả một nghệ thuật cao quý (Thư pháp). Chơi chữ đẹp là một thú
chơi thanh tao. Tài viết chữ đẹp của Huấn Cao do đó là biểu hiện của nét đẹp của
văn hoá một thời. "Chữ ông Huấn Cao đẹp lắm, vuông lắm". Đẹp đến mức
người ta khát khao, ngưỡng vọng "có được chữ ông Huấn mà treo là có một báu
vật trên đời". Tuy nhiên, ông lại là người có ý thức giữ gìn cái đẹp, có
lòng tự trọng:  “ Ta nhất sinh không vì
vàng ngọc hay quyền thế mà ép mình viết câu đối bao giờ”. Nỗi khổ của quản ngục
là có Huấn Cao trong tay, dưới quyền mình nhưng lại không thể nào có được chữ
ông Huấn. Quản ngục và Huấn Cao là hai con người ở hai thế giới cách biệt, đối
lập nhau: Quản ngục đại diện cho thế lực nhà tù, nắm giữ pháp luật; Huấn Cao là
kẻ tử tù . Huấn Cao là người sáng tạo cái đẹp; quản ngục là người yêu quý cái đẹp
lại là người bị ông trời “chơi ác, đem đày ải những cái thuần khiết vào giữa một
đống cặn bã”. Trên bình diện xã hội họ là hai kẻ đối lập nhưng trên bình diện
nghệ thuật họ lại là tri âm tri kỷ. Tình huống truyện là ở chỗ ấy, cả hai kẻ lại
gặp nhau trong cảnh éo le này.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 Lúc hiểu được tấm
lòng viên quản ngục: Ông Huấn “lặng nghĩ”, “mỉm cười”, ngạc nhiên “ta cảm cái tấm
lòng biệt nhỡn liên tài... thiếu chút nữa ta đã phụ mất một tấm lòng trong
thiên hạ”.  Lời nói rất chân tình, xúc động.
Điều này cho thấy Huấn Cao là một người hiên ngang, khí phách nhưng cũng rất có
nghĩa khí. Không thể phụ một “thanh âm trong trẻo chen lẫn giữa một bản đàn mà
nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Hai con người
đồng nhất tỏa sáng trong đêm cho chữ “Một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.
Nguyễn Tuân đã dồn hết bút lực của mình vào cảnh này. Nhà văn đã huy động vốn
ngôn ngữ, tâm huyết và tài năng của mình dồn tụ lại trong một không khí cổ xưa
hoành tráng của nghệ thuật thanh cao: VIẾT THƯ PHÁP. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Nhà văn dựng
cảnh thật tài tình và đầy dụng ý nghệ thuật. Thủ pháp tương phản làm nên cảnh
cho chữ bi tráng chưa từng thấy. Đó là sự đối lập giữa bóng tối và ánh sáng; giữa
sự dơ bẩn của xã hội nhà tù và thiên lương trong sáng, khí phách rạng ngời.
Tương phản giữa bó đuốc sáng rực trên vách nhà với đêm đen thăm thẳm; tương phản
giữa vuông lụa trắng, thoi mực thơm và tường nhà, đất đầy mạng nhện, đầy phân
chuột, phân gián. “Ở đây  sự đối lập giữa
ánh sáng và bóng tối cứ giằng co nhau quyết liệt. Bóng tối quánh đặc như muốn
nuốt tươi ánh sáng. Nhưng không, ánh sáng ở đây vẫn ngời chói vẫn ngời tỏ, sáng
rực, chứ không như ánh sáng leo lét, buồn rầu của ngọn đèn con chị Tý và ánh
sáng rực tỏa, chói lọi như đoàn tàu rồi lại chìm vào hư không của bóng đêm
trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam. Song xét sâu xa hơn thì ánh sáng
đó không chỉ đơn thuần mang ý nghĩa sắc màu vật lý mà ánh sáng đó mang sắc màu
ý nghĩa nhân sinh đậm nét: ánh sáng của sự lương tri, của nhân tâm, của thiên
lương  trong sáng đã chiến thắng bóng tối
của cường quyền, bạo lực. Sự chiến thắng đó là điều tất yếu  sẽ xảy ra, bởi vì mọi cái thiện, cái cao cả,
chính nghĩa cuối cùng  sẽ chiến thắng. Với
ánh sáng ấy đã cảm hóa con người một cách mạnh mẽ, nâng đỡ những con người có đức,
mến mộ cái tài, nhưng yếu ớt trở về cuộc sống lương thiện... Sự chiến thắng đó
là bản hùng ca, ca ngợi chữ tâm của con người thiên lương” (Lưu Thế Quyền) </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Viết thư pháp là nơi thư phòng thư sảnh sạch sẽ thoáng mát,
có hoa có nguyệt, có men rượu cay nồng. Nhưng khung cảnh thường thấy ấy lại
không hiện diện nơi đây. Ở đây, sự dơ bẩn, phàm tục được hiện hữu rất rõ: “một
buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân
gián”. Sự nhem nhuốc, phàm tục lên đỉnh điểm. Nhưng sự xuất hiện của phiến lụa,
của thoi mực thơm đã xua tan đi mùi ô uế. Nhưng sự ô uế dần dần biến mất, bởi
“Cái đẹp là địa hạt của sự sống, cái đẹp đã lên ngôi thay thế cho cái xấu xa,
thấp hèn, cái đẹp nâng đỡ con người”. Vì thế dù “Cổ đeo gông chân vướng xiềng”
nhưng ông Huấn vẫn tung hoành ngang dọc cái khát khao của đời mình lên từng
vuông lụa trắng. Đó là thái độ uy nghi, đường hoàng, một thái độ của “hùm
thiêng” khi đã “sa cơ” mà chẳng hèn chút nào. Thái độ ấy, đúng là “Thân thể ở
trong lao - Tinh thần ở ngoài lao”. Người tù ấy đã ngự trị nơi bóng tối này với
một dáng vóc uy nghi, lẫm liệt thật đường hoàng làm cho bọn quản lý nhà ngục phải
khiếp sợ, kính nể: “viên quản ngục lại vội khúm núm  cất những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt
trên phiến lụa” và “thầy thơ lại gầy gò run run bưng chậu mực”. Nét chữ của ông
như rồng bay phượng múa, thiên lương của ông tỏa sáng lồng lộng chốn ngục tù.
Tài hoa và thiên lương và khí phách đã hợp nhất thành Huấn Cao. Dũng và Mỹ hợp
thể làm nên bức tranh cho chữ sáng ngời. Kỳ lạ thay, trong cảnh cho chữ này, pháp
luật và uy quyền của nhà tù đã bị sụp đổ. Uy quyền và bạo lực giờ đây đã tan biến,
nó bị khuất phục bởi cái đẹp, cái thiên lương. Ở đó không còn tử tù và quản ngục,
thơ lại. Ở đó chỉ còn những con người yêu quý và biết thưởng thức cái đẹp. Cái
xấu xa, cái ác, cái chết chóc nhường chỗ cho cái đẹp, cái bất tử. “Điều đó cho
thấy rằng trong nhà tù tăm tối, hiện thân cho cái ác, cái tàn bạo đó, không phải
cái ác, cái xấu đang thống trị mà chính cái Đẹp, cái Dũng, cái Thiện, cái cao cả
đang làm chủ. Với cảnh cho chữ này, cái nhà ngục tăm tối đã đổ sụp, bởi vì
không còn kẻ phạm tội tử tù, không có quản ngục và thư lại, chỉ có người nghệ
sĩ tài hoa đang sáng tạo cái đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính của những kẻ
liên tài, tất cả đều thấm đẫm ánh sáng thuần khiết của cái đẹp, cái đẹp của
thiên lương và khí phách. Cũng với cảnh này, người tử tù đang đi vào cõi bất tử”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
 Lời khuyên của Huấn
Cao đối với quản ngục lại một lần nữa khẳng định cái đẹp, cái thiên lương của
con người: “Ở đây lẫn lộn ta khuyên thầy Quản nên thay chốn ở đi. Chỗ này không
phải là nơi để treo một bức lụa với những nét chữ vuông vắn, tươi tắn nó nói
lên cái hoài bão tung hoành của một đời con người”. Lời khuyên của  Huấn Cao đã khẳng định rằng: cái đẹp, cái
thiên lương không bao giờ và không khi nào lại có thể chung sống với cái xấu,
cái ác: “Ở đây khó giữ thiên lương cho lành vững được và rồi cũng nhen nhuốm mất
cả cái đời lương thiện đi”. Một lời khuyên thật thiện tâm, thiện ý của Huấn Cao
đã làm cho viên quản ngục cảm động: “vái người tù một vái, chắp tay nói một câu
mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: - Kẻ mê muội này xin bái
lĩnh”. Câu nói : “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh” đã cho thấy rằng: cái đẹp, cái
thiện, cái tài hoa đã chiến thắng tuyệt đối. Cái đẹp của nghệ thuật đã xóa nhòa
mọi khoảng cách và ranh giới đưa con người đến với nhau trong vẻ đẹp Chân – Thiện
– Mỹ.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
          Thành công của
Chữ người tử tù là ở cách tạo tình huống truyện độc đáo. Hai kẻ lúc đầu là đối
lập, sau lại thống nhất hài hòa, cùng tỏa sáng hào quang. Nghệ thuật kể chuyện,
cấu trúc tình tiết, lời thoại và độc thoại, khắc họa tính cách nhân vật đặc sắc.
Nguyễn Tuân đã sử dụng một loạt từ Hán Việt rất đắt (pháp trường, tử tù, tử
hình, nhất sinh, bộ tứ bình, bức trung đường, lạc khoản, thiên hạ, thiên lương,
lương thiện, v.v...) tạo nên màu sắc lịch sử, cổ kính, bi tráng. Đúng Nguyễn
Tuân là bậc thầy về ngôn ngữ, rất lịch lãm uyên bác về lịch sử, về xã hội. Đúng
như lời Vũ Ngọc Phan đã nói: "... văn Nguyễn Tuân không phải thứ văn để
người nông nổi thưởng thức".</div>

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT HUẤN CAO TRONG CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ (NGUYỄN TUÂN)

ĐỀ RA: Phân tích vẻ đẹp hình tượng nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân) BÀI LÀM Nguyễn Tuân ...

Đọc thêm »

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ TRONG TÁC PHẨM "RỪNG XÀ NU"

<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ TRONG TÁC PHẨM "RỪNG XÀ NU"
CỦA NHÀ VĂN NGUYỄN TRUNG THÀNH.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-C6CbERVgGfD2rxX91deu8GftXReCNiWIdeqMx1QI2QwZNmZJd41aR2Lc1FRm8R0LH5SRUBTs18yzw2Vr1I5uwsiI3BGGOWYB7IIW_VkFEgIjCME8MW3Z0Td_rgmOeas3ux1kOrEyXM/s1600/245083-256-k81fef829.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-C6CbERVgGfD2rxX91deu8GftXReCNiWIdeqMx1QI2QwZNmZJd41aR2Lc1FRm8R0LH5SRUBTs18yzw2Vr1I5uwsiI3BGGOWYB7IIW_VkFEgIjCME8MW3Z0Td_rgmOeas3ux1kOrEyXM/s320/245083-256-k81fef829.jpg" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Phân tích nhân vật Tnú trong tác phẩm " Rừng Xà Nu "</td></tr>
</tbody></table>
</o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DÀN Ý CHI TIẾT</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sự xuất hiện của nhân vật.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
            Vào một
đêm ngoài rừng mưa rì rào như gió nhẹ, dưới ánh lửa xà nu bập bùng, tất cả dân
làng Xôman già trẻ gái trai nghe cụ Mết, một già làng có thân hình vạm vỡ quắc
thước, mắt sáng xếch ngược, râu rài ngang ngực kể về cuộc đời đầy bi hùng của Tnú.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lúc còn bé đến khi trở thành chiến sĩ.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tnú là người con của dân làng Xôman, cha mẹ mất sớm và được
dân làng cưu mang, nuôi dưỡng. Cũng như người dân làng "có cái bụng thương
núi, thương nước", Tnú đã sớm có lòng yêu thương nhân dân, làng xóm. Từ tấm
lòng này, Tnú đã mở rộng thành tình yêu gắn bó trung thành thủy chung sâu nặng
với Cách mạng, cán bộ Cách mạng. Bởi ngay từ khi còn là một cậu bé, Tnú được cụ
Mết, người gìn giữ và truyền ngọn lửa Cách mạng từ thế hệ này sang thế hệ khác
cho hay: "Cán bộ là Đảng. Đảng còn nước non này còn". Vì vậy ngay từ
chặng đầu của cuộc đời, Tnú đã xuất hiện với tư cách của người anh hùng Tây
Nguyên thời chống Mỹ. Dù còn nhỏ, Tnú đã sớm tỏ ra gan góc táo bạo, đầy quả cảm
như Kim Đồng, Lê Văn Tám, Vừ A Dính... Bất chấp sự vây lùng khủng bố dã man của
kẻ thù, chặt đầu những người đi nuôi cán bộ - đầu anh Xút, bà Nhan đang bị
chúng treo lủng lẳng đầu bản xóm, Tnú đã cùng với Mai xung phong vào rừng bảo vệ  anh Quyết, một cán bộ trung kiên của Đảng.
Đây là một công việc vô cùng khó khăn và đầy nguy hiểm nhưng Mai à Tnú đã làm rất
tốt để dân làng Xô man mãi tự hào " Năm năm chưa hề có cán bộ bị giặc bắt
hoặc bị giết ở trong rừng".</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tnú còn là một người có phẩm chất chính trực, trong sáng,
trung thực, thẳng thắn như cây xà nu. Tnú quyết tâm học cho được cái chữ Cụ Hồ
để trở thành cán bộ giỏi thay anh Quyết, nếu không may anh Quyết bị hy sinh.
Tnú có cái đầu sáng lạ lùng trong việc tìm đường rừng để đưa thư cho anh Quyết.
Nhưng Tnú học chữ hay quên. Bởi vậy, khi học chữ thua Mai, Tnú đã tự trừng phạt
cái tội hay quên của mình bằng cách "cầm hòn đá tự đập vào đầu mình máu chảy
ròng ròng". Hành động này có cái gì đó hơi nóng nảy, nông nổi  nhưng nó biểu lộ ý chí, quyết tâm sắt đá của
một con người có chí khí, vì không học được chữ nên tự trừng phạt mình cho đau
cho nhớ mà cố gắng hơn.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Làm liên lạc chuyển thư cho anh Quyết, Tnú có cái đầu sáng lạ
lùng. Vốn là con người nhanh trí, táo bạo thích mạo hiểm, Tnú không bao giờ đi
đường mòn, bị giặc vây các nẻo đường, Tnú leo lên cây cao xé rừng mà đi vượt
qua mọi vòng vây. Tnú không vượt qua suối những nơi nước cạn dễ đi mà thường
băng qua những con thác hiểm như cưỡi lên lưng con cá kình. Có lần vượt qua
thác, chuẩn bị lên bờ thì họng súng đen ngòm đã chĩa vào gáy  lạnh ngắt. Tnú kịp nuốt lá thư của anh Quyết
vào bụng bảo đảm bí mật. Tnú bị giặc giam cầm ở ngục tù Kontum với biết bao đòn
roi, thương tích. Địch tra tấn hỏi "Cộng sản ở đâu?" Tnú đã không ngần
ngại đặt tay lên bụng và nói: "CS Ở đây này!".Và lưng Tnú lại hằn lên
những vết dao chém ngang dọc của kẻ thù. Đúng Tnú là con người rất giàu phẩm chất
thủy chung, trung thành với Cách mạng mà bất khuất hiên ngang trước kẻ thù
"Uy vũ không thể khuất phục".</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
                       
Tnú và bi kịch gia đình</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở về trực tiếp lãnh đạo dân làng
Xô man đánh giặc. Và Mai, người bạn từ thuở thiếu thời,  đã cùng Tnú trưởng thành qua năm tháng đầy thử
thách khốc liệt của chiến tranh nay đã là vợ của Tnú. Đứa con trai kháu khỉnh vừa
đầy tháng là hoa trái đầu mùa của mối tình thơ mộng và thủy chung ấy. Hạnh phúc
gia đình lứa đôi của Tnú đang đẹp như trăng rằm lung linh tỏa sáng cả núi rừng
Tây Nguyên. Song kẻ thù tàn bạo dã man đã đập vỡ tổ ấm hạnh phúc của Tnú một
cách không tiếc thương. Chúng đã giết vợ con anh bằng cây gậy sắt, hòng uy hiếp
tinh thần Cách mạng của Tnú, người cầm đầu, linh hồn của cuộc nổi dậy. Đoạn văn
diễn tả sự bất lực của Tnú trước cái chết của vợ con thật bi thương tràn đầy
xúc cảm và ấn tượng "Anh đã bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay. Anh chồm
dậy... bụng anh có lửa đốt. Chỗ hai con mắt anh bây giờ là hai cục lửa lớn".
Căm thù đau nhói trong tim và bừng cháy trong hai con mắt - một chi tiết thật dữ
dội. Tnú nhảy vào giữa đám lính, hai cánh tay như cánh gỗ lim của anh ôm chặt lấy
mẹ con Mai. Nhưng không còn kịp nữa!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tnú bị bắt, bị trói. Vợ và con chết cả rồi nhưng Tnú không
khóc. Anh ghìm nén nỗi đau, cố gắng vượt qua bi kịch cá nhân để tiếp tục sống
và chiến đấu. Trước cái chết cận kề, Tnú không hề run sợ mà anh cảm thấy mình
thật bình thản. Anh nghĩ "Đứa con chết rồi. Mai chắc cũng đã chết. Mình rồi
cũng chết thôi". Nhưng Tnú không sợ, điều làm Tnú day dứt và băn khoăn nhất
chính là không sống được đến ngày cùng dân làng Xô man đánh giặc, rồi khi có lệnh
của Đảng cho đánh ai sẽ lãnh đạo dân làng Xô man ? Tnú hoàn toàn không nghĩ đến
mình nữa, Tnú đã đặt cái chung, cái nhiệm vụ lên trên bi kịch của mình. Đó là
thái độ biến đau thương thành hành động.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
           </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Giặc dùng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay của
Tnú. Chúng định dùng lửa để thiêu rụi ý chí đấu tranh của dân làng Xô man.
Nhưng chúng đã nhầm. Chúng đã vô tình thắp lên ngọn lửa đồng khởi, ngọn lửa đấu
tranh của dân làng Xô man. Một ngón, hai ngón rồi ba bốn ngón của Tnú bốc cháy.
Không gì đượm băngd lửa Xà nu. Mười ngón tay của Tnú nhanh chóng thành mười ngọn
đuốc sống. Kì lạ thay, người Cộng Sản ấy không hề kêu van, dù "răng anh đã
cắn nát môi anh rồi". Đúng rồi, Tnú không thèm kêu van nhưng Tnú đã thét
lên một tiếng "Giết". Tiếng thét ấy làm rung chuyển núi rừng, làm lay
động tâm can con người. Và cộng hưởng cùng tiếng thét ấy là tiếng chân người chạy
rầm rập trên nhà Ưng, tiếng cụ Mết ồ ồ "Chém! Chém hết!", Tiếng thét ấy
trở thành ngòi nổ làm bùng cháy cả khối thuốc nổ căm hờn của dân làng Xôman.
Trong phút chốc họ đã: xác 10 tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuộc đời bi tráng của Tnú đã làm sáng tỏ một chân lý giản dị
mà sâu xa của cuộc sống được cụ Mết truyền dạy cho con cháu: "sau này, tao
chết rồi, bay còn sống phải nói lại cho con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải
cấm giáo". Đó là chân lý của Cách mạng được nảy sinh từ mảnh đất Tây
Nguyên thấm máu và nước mắt. Đó là một chân lý thật nghiệt ngã nhưng tất yếu:
Phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng. Vũ trang chiến
đấu là con đường tất yếu tự giải phóng của nhân dân.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vượt qua bi kích cá nhân, trở thành người chiến sĩ, cán bộ
có tinh thần kỷ luật cao.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Từ đây cả dân làng Xôman vùng dậy cầm lấy giáo mác... làm vũ
khí chống lại súng đạn tối tân tàn bạo của Mỹ - Nguỵ. Và chặng đường cầm vũ khí
của Tnú được nối tiếp bằng việc "đi lực lượng". Tnú đã vượt qua mọi
đau thương và bi kịch cá nhân, tham gia lực lượng giải phóng quân để quét sạch
tất cả những thằng Dục, kẻ thù không đội trời chung với vợ con anh - còn tồn tại
trên đất nước Việt Nam này. Khi đã trở thành chiến sĩ giải phóng quân, Tnú là một
cán bộ có tinh thần kỷ luật cao: tuy nhớ quê hương gia đình, nhưng phải cấp
trên cho phép mới về đúng một đêm như quy định trong giấy phép.           </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hình ảnh Tnú gắn liền với một hình tượng độc đáo: bàn tay.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nhân vật Tnú không chỉ hấp dẫn độc giả chúng ta bởi những phẩm
chất, tính cách anh hùng; bởi bút pháp mang đậm màu sắc sử thi bi tráng và tính
chất triết lý của nó, mà còn hấp dẫn bởi tính chất hình tượng của tác phẩm. Một
trong những hình tượng giàu nghệ thuật, ý nghĩa thẩm mỹ và tạo lên một sức ám ảnh
đặc biệt cho độc giả là hình ảnh bàn tay của Tnú. Đây là một hình tượng như có
một số phận riêng, gắn bó mật thiết với cuộc đời Tnú, góp phần tô đậm thêm những
nét phẩm chất, tính cách cao đẹp của anh. Đó là bàn tay của trung thực, tình
nghĩa, từng cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho; từng đặt lên bụng mình mà nói:
"Cộng sản ở đây này". Bàn tay ấy cũng đã từng được Mai nắm chặt mà
khóc bằng những giọt nước mắt nóng bỏng yêu thương đồng cảm, lúc Tnú vượt ngục
trở về... Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay Tnú, bàn tay trở thành chứng tích của tội
ác và lòng hận thù mà Tnú mang theo suốt cả cuộc đời. Lòng hận thù ấy đã biến
bàn tay Tnú thành bàn tay quả báo - 10 ngọn đuốc từ ngón tay Tnú đã châm bùng
lên ngọc lửa nổi dậy của dân làng Xôman. Bàn tay chỉ còn hai đốt mỗi ngón vẫn cầm
giáo, cầm súng để Tnú lên đường rửa hận. Và cuối cùng với chính bàn tay ấy, Tnú
đã xiết vào cổ họng tất cả những thằng Dục tàn ác hơn cả dã thú.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kết luận: Như vậy, câu chuyện bi tráng về cuộc đời Tnú vừa
có ý nghĩa cụ thể, cá thể, vừa có ý nghĩa điển hình tiêu biểu của người anh
hùng đại diện cho số phận và con đường đi của các dân tộc Tây Nguyên trong thời
đại đấu tranh giải phóng. Nhân vật Tnú còn có cái gì đó phảng phất như những
anh hùng trong các trường ca Đam San, Xinh Nhã.</div>

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ TRONG TÁC PHẨM "RỪNG XÀ NU"

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ TRONG TÁC PHẨM "RỪNG XÀ NU" CỦA NHÀ VĂN NGUYỄN TRUNG THÀNH. Phân tích nhân vật Tnú trong tác phẩm ...

Đọc thêm »

Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ

<div style="text-align: justify;">
<b>Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SeDBd24HaBA/U_LLTI0vP-I/AAAAAAAAAws/_fi92i5GvgY/s1600/H%E1%BB%93n%2BTr%C6%B0%C6%A1ng%2BBa%2C%2Bda%2Bh%C3%A0ng%2Bth%E1%BB%8Bt%2B-%2BL%C6%B0u%2BQuang%2BV%C5%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-SeDBd24HaBA/U_LLTI0vP-I/AAAAAAAAAws/_fi92i5GvgY/s1600/H%E1%BB%93n%2BTr%C6%B0%C6%A1ng%2BBa%2C%2Bda%2Bh%C3%A0ng%2Bth%E1%BB%8Bt%2B-%2BL%C6%B0u%2BQuang%2BV%C5%A9.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A. Khái quát</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Tác giả</b></div>
<div style="text-align: justify;">
- Lưu Quang Vũ là một tài năng xuất sắc của văn học nghệ thuật Việt Nam những năm 80 của thế kỉ XX với những thành công ở nhiều lĩnh vực đa dạng: làm thơ, viết văn, vẽ tranh và soạn kịch.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Khát vọng được tham dự trực tiếp vào dòng chảy mãnh liệt của cuộc sống thời kì đổi mới, được trao gửi và dâng hiến, khát vọng cổ vũ cho cái đẹp, cái thiện, lên án và chiến đấu chống lại cái xấu cái ác, khát vọng về sự hoàn thiện nhân cách con người…đó là nguồn nhiệt hứng nghệ sĩ tạo nên sự thăng hoa cho tài năng Lưu Quang Vũ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Tác phẩm</b></div>
<div style="text-align: justify;">
- Hồn Trương Ba, da hàng thịtLà một trong số những vở kịch đặc sắc nhất của Lưu Quang Vũ. Từ một cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã xây dựng thành một vở kịch nói hiện đại, đặt ra nhiều vấn đề mới mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí và nhân văn sâu sắc.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Tóm tắt cốt truyện dân gian: Một người nông dân tên là Trương Ba rất cao cờ, một hôm bị chết đột ngột. Tiên cờ Đế Thích tiếc tài nên dùng phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác một anh hàng thịt để Trương Ba tiếp tục được sống. Hai người vợ tranh chấp chồng nên phải đưa lên quan xử. Quan tiến hành phép thử bằng cách cho người này lần lượt mổ lợn và đánh cờ. Người này không biết cầm con dao mổ lợn như thế nào nhưng lại đánh cờ rất giỏi. Quan quyết định cho vợ Trương Ba mang chồng về nhà mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Như vậy, tình huống kịch của Lưu Quang Vũ bắt đầu từ chỗ kết thúc tích truyện dân gian: sau khi hồn Trương Ba được sống hợp pháp trong xác hàng thịt, cuộc sống vay mượn trái tự nhiên bêntrong một đằng, bên ngoài một nẻo đã làm phát sinh những mâu thuẫn giữa hồn và xác. Mâu thuẫn càng phát triển khi linh hồn thanh cao dần bị tha hóa trước sự đòi hỏi, lấn át của thân xác thô phàm- Trương Ba trở nên xa lạ với những người thân trong gia đình, với bạn bè và tự chán ghét, ghê sợ chính mình. Xung đột được đẩy lên tới đỉnh điểm khi Trương Ba không chịu nổi tình cảnh đau khổ, tuyệt vọng đã quyết định khước từ cuộc sống không phải của mình, chấp nhận cái chết vĩnh viễn. Đoạn trích chính là một phần cảnh 7, cảnh cuối cùng của vở kịch, khi xung đột kịch lên tới cao trào và kết thúc bằng cái chết của hồn Trương Ba.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>B.Tìm hiểu tác phẩm:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Đề: Phân tích bi kịch của nhân vật Trƣơng Ba trong đoạn trích vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt của Lưu Quang Vũ.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>I. Mở bài</b></div>
<div style="text-align: justify;">
- Lưu Quang Vũ là một tài năng xuất sắc của văn học nghệ thuật Việt Nam những năm 80 của thế kỉ XX với những thành công ở nhiều lĩnh vực đa dạng: làm thơ, viết văn, vẽ tranh và soạn kịch.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Khát vọng được tham dự trực tiếp vào dòng chảy mãnh liệt của cuộc sống thời kì đổi mới, được trao gửi và dâng hiến, khát vọng cổ vũ cho cái đẹp, cái thiện, lên án và chiến đấu chống lại cái xấu cái ác, khát vọng về sự hoàn thiện nhân cách con người…đó là nguồn nhiệt hứng nghệ sĩ tạo nên sự thăng hoa cho tài năng Lưu Quang Vũ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Hồn Trương Ba, da hàng thịt là một trong số những vở kịch đặc sắc nhất của Lưu Quang Vũ. Tạo dựng một tình huống bi kịch đau khổ của nhân vật Trương Bangay từ điểm kết thúc có hậu của tích truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã xây dựng thành công một vở kịch nói hiện đại, đặt ra nhiều vấn đề mới mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí và nhân văn sâu sắc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>II. Thân bài</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Bi kịch đau khổ trong cuộc sống không phải của mình.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.1. Hoàn cảnh bi kịch:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
- Sau những nhầm lẫn và sửa chữa oái oăm của người nhà Trời, để có thể tiếp tục được sống, hồn Trương Ba phải trú nhờ vào thân xác thô kệch của anh hàng thịt- đó là nghịch cảnh phi lí, trái tự nhiên, là hoàn cảnh trớ trêu mà hồn Trương Ba buộc phải chấp nhận, qui phục. Đây cũng là mâu thuẫn lớn nhất của tấn bi kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Như vậy, bắt đầu từ kết thúc có vẻ có hậu của cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đã đặt ra những vấn đề lớn lao trong cuộc sống con người: Khi người ta cố gắng sống với bất cứ giá nào, họ có tìm thấy hạnh phúc hay không? Con người sẽ ra sao nếu không được sống là chính mình, không được sống trọn vẹn với những giá trị mình vốn có và theo đuổi? Liệu con người có thể giữ cho mình những giá trị tinh thần cao quí khi phải chấp nhận sống chung với sự dung tục, có tránh được sự tha hóa khi thường xuyên phải thỏa mãn những ham muốn vật chất tầm thường?</div>
<div style="text-align: justify;">
Phải sống nhờ vào những yếu tố vật chất bên ngoài, không được sống với con người thực của mình, hoàn toàn phụ thuộc vào hoàn cảnh sống dung tục, bị nó chi phối, sai khiến- đó là một trong những bi kịch đau đớn nhất của con người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.2. Sự tha hóa của con người trước tác động của hoàn cảnh sống.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Sự tha hóa của Trương Ba trong hoàn cảnh phải sống nhờ vào người khácđã được Lưu Quang Vũ thể hiện rõ nét qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt, qua sự bối rối, khổ sở, bế tắc của hồn Trương Ba và sự đắc thắng bởi những lí lẽ trâng tráo mà đầy sức thuyết phục của xác hàng thịt, màn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác hàng thịt, có thể thấy: Trương Ba được trả lại cuộc sống nhưng là cuộc sống đáng hổ thẹn vì phải sống nhờ vào thân xác thô kệch của anh hàng thịt, bị nó đồng hóa, thậm chí lôi kéo thỏa hiệp trong cách sống giả dối với mình, với người. Bi kịch của Trương Ba chính là lời cảnh báo: khi con người phải sống trong sự dung tục thì sớm muộn, cái dung tục cũng sẽ ngự trị, thắng thế, sẽ lấn át và hủy hoại những gì trong sạch, đẹp đẽ, cao quí trong con người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.3. Nỗi đau khổ trước sự tha hóa.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ý thức được sự tha hóa của mình, hồn Trương Ba dằn vặt đau khổ, ông đã cố chối bỏ, chống trả nhưng bất lực. Đặc biệt, khi đối diện với những người Trương Ba yêu thương, những người vốn rất yêu thương Trương Ba trước đây, hồn Trương Ba càng cảm nhận sâu sắc hơn sự đau khổ mình đã gây ra cho họ, cũng thấy rõ hơn tình cảnh tuyệt vọng của mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
=> nỗi niềm hoặc buồn bã, đau khổ, hoặc thương xót, bất lực, hoặc căm ghét, chối bỏ của người thân đã khẳng định sự tha hóa đáng buồn, đáng thương, cũng đáng sợ, đáng ghét của Trương Ba khi phải sống nhờ vào thân xác hàng thịt, cũng làm đậm thêm nỗi đau khổ tuyệt vọng của một người ý thức sâu sắc bi kịch đánh mất mình.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Cuộc chiến đấu kiên cường và quyết định dũng cảm để tự giải thoát khỏi bi kịch- sự tìm lại</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>chính mình</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>III.Kết luận</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bi kịch của Trương Ba và gia đình ông rất gần gũi với cuộc sốngxã hội hôm nay. Tình huống kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt dồn dập, xoay quanh nhiều nhân vật từ tiên thánh trên trời đến người mtrần nơi hạ giới khiến ý nghĩa tác phẩm được mở rộng. Vở kịch đưa đến nhiều tầng ý nghĩa từ phê phán thói làm việc vô trách nhiệm gây hậu quả tai hại; lên án những kẻ chức sắc tham ô, hối lộ, sách nhiễu dân chúng, nhưng quan trọng nhất là thông điệp: Cuộc sống thật đáng quí, nhưng không thể sống bằng mọi giá; con người sẽ phải trả giá đau đớn nếu bất chấp tất cả để đạt mục đích, thỏa mãn những ham muốn vị kỉ; những giá trị tinh thần cao quí sẽ dần bị tha hóa nếu con người phải sống lệ thuộc vào hoàn cảnh sống dung tục bên ngoài; cuộc sống của con người chỉ thực sự hạnh phúc, thực sự có giá trị khi được sống đúng là mình!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hocmai.vn</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ

Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ A. Khái quát 1. Tác giả - Lưu Quang Vũ là một tài năng xuất sắc của văn học nghệ thu...

Đọc thêm »

Một người Hà nội - Nguyễn Khải

<div style="text-align: justify;">
<b>Một người Hà nội - Nguyễn Khải</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-cAetyBiR7pU/U_LKBQa8laI/AAAAAAAAAwk/zQCuo6iQfLQ/s1600/M%E1%BB%99t%2Bng%C6%B0%E1%BB%9Di%2BH%C3%A0%2Bn%E1%BB%99i%2B-%2BNguy%E1%BB%85n%2BKh%E1%BA%A3i.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-cAetyBiR7pU/U_LKBQa8laI/AAAAAAAAAwk/zQCuo6iQfLQ/s1600/M%E1%BB%99t%2Bng%C6%B0%E1%BB%9Di%2BH%C3%A0%2Bn%E1%BB%99i%2B-%2BNguy%E1%BB%85n%2BKh%E1%BA%A3i.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A. Khái quát</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Tác giả</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.1</b>. Nguyễn Khải được coi là một trong số những cây bút hàng đầu của văn xuôi Việt Nam hiện đại. Đời văn của Nguyễn Khải phản ánh sinh động và khá chân thực quá trình vận động của văn học Việt Nam trước và sau năm 1975.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.2</b>. Nét nổi bật trong phong cách sáng tác của Nguyễn Khải là chất triết lí- chính luận sâu sắc, thâm trầm; là khả năng phát hiện vấn đề và phân tích tâm lí sắc sảo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Tác phẩm</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2.1. Xuất xứ:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
a. Một người Hà Nội là một truyện ngắn rất tiêu biểu cho sáng tác của Nguyễn Khải trong thời kì đổi mới đất nước, đổi mới văn chương, rút từ tập truyện Hà Nội trong mắt tôi ( 1995).</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Tập truyện thể hiện cái nhìn riêng độc đáo của Nguyễn Khải về đất kinh kì, mảnh đất nghìn năm văn hiến, nơi nhà văn đã từng sống trong một thời gian dài. Cái nhìn ấy chứa đựng tình yêu sâu nặng với Hà Nội, cũng đồng thời thể hiện những hiểu biết sâu sắc và tinh tế của Nguyễn Khải về nét đẹp của Hà Nội.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2.2. Chủ đề tư tưởng:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhân vật chính của truyện ngắn Một người Hà Nội là bà Hiền - một người Hà Nội. Thông qua việc quan sát những cách sống, cách nghĩ của bà trong cuộc sống đời thường, Nguyễn Khải đã có những phát hiện thú vị, bất ngờ về chất kinh kì trong một người Hà Nội bình thường, cụ thể, từ đó ca ngợi vẻ đẹp và chiều sâu văn hóa của người Hà Nội nói chung.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>B. Tìm hiểu tác phẩm: Phân tích nhân vật bà Hiền</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Bà Hiền trong cuộc sống gia đình.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Một trong những phẩm chất nổi bật ở bà Hiền là ý thức tỉnh táo,đầy lí trí về trách nhiệm làm vợ, làm mẹ của người phụ nữ trong cuộc sống gia đình. Ý thức ấy được thể hiện qua những quan niệm của bà về người chồng, về vai trò của người vợ, về việc nuôi dạy và chuẩn bị tương lai cho con cái.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.1.</b> Quan niệm về người chồng trong cuộc sống gia đình:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.2.</b> Quan niệm về vai trò, bổn phận của người phụ nữ trong cuộc sống gia đình:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.3. </b>Quan niệm về việc nuôi dạy con cái:</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Quan niệm này được thể hiện trước hết ở việc sinh con của bà Hiền.</div>
<div style="text-align: justify;">
b. Đặc biệt đáng chú ý là cách bà Hiền dạy con.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Bà Hiền trong nếp sống sinh hoạt của người Hà Nội</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Bà Hiền trước những biến động của cuộc sống xã hội.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hocmai.vn</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Một người Hà nội - Nguyễn Khải

Một người Hà nội - Nguyễn Khải A. Khái quát 1. Tác giả 1.1 . Nguyễn Khải được coi là một trong số những cây bút hàng đầu của vă...

Đọc thêm »

Hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc)

<div style="text-align: justify;">
<b>Hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-CSZNxicMN_I/U_HRlUtEvTI/AAAAAAAAAv0/2zBQl6UROFI/s1600/H%C3%ACnh%2Bt%C6%B0%E1%BB%A3ng%2Bc%C3%A2y%2Bx%C3%A0%2Bnu%2Btrong%2Btruy%E1%BB%87n%2Bng%E1%BA%AFn%2B%E2%80%9CR%E1%BB%ABng%2Bx%C3%A0%2Bnu%E2%80%9D%2Bc%E1%BB%A7a%2BNguy%E1%BB%85n%2BTrung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-CSZNxicMN_I/U_HRlUtEvTI/AAAAAAAAAv0/2zBQl6UROFI/s1600/H%C3%ACnh%2Bt%C6%B0%E1%BB%A3ng%2Bc%C3%A2y%2Bx%C3%A0%2Bnu%2Btrong%2Btruy%E1%BB%87n%2Bng%E1%BA%AFn%2B%E2%80%9CR%E1%BB%ABng%2Bx%C3%A0%2Bnu%E2%80%9D%2Bc%E1%BB%A7a%2BNguy%E1%BB%85n%2BTrung.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà văn Nguyễn Trung Thành có duyên với Tây Nguyên. Cả hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, ông đã sống và chiến đấu ở mảnh đất hùng vĩ này. Hai tác phẩm hay nhất của nguyễn Trung Thành đều viết về Tây Nguyên là “Đất nước đứng lên” và “Rừng xà nu” ( In trong tập truyện “ Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc” )</div>
<div style="text-align: justify;">
Truyện “Rừng xà nu” viết về những anh hùng ở làng Xô Man trong cuộc kháng chiến chống Mĩ. Là tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn của văn học Việt Nam giai đoạn 1954-1975. Cảm hứng của nhà văn về nhân vật anh hùng gắn liền với cảm hứng về đất nước hùng vĩ mà cụ thể là hình tượng cây xà nu của Tây Nguyên.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhà văn đã chọn một loại cây họ thông, gỗ và nhựa đều rất quý, có sức sống mãnh liệt và dẻo dai rất gần gũi với đời sống người dân Tây Nguyên để tượng trưng cho phẩm chất và sức mạnh tinh thần bất khuất của dân làng Xô Man và các dân tộc Tây Nguyên.</div>
<div style="text-align: justify;">
Truyện được mở đầu và kết thúc bằng hình ảnh rừng xà nu. Suốt trong quá trình kể chuyện, hình ảnh rừng xà nu được nhắc đi nhắc lại như một điệp khúc, gần hai mươi lần nhà văn nói đến rừng xà nu, cây xà nu, nhựa xà nu, ngọn xà nu, đồi xà nu, khói xà nu, lửa xà nu, dầu xà nu. Hình tượng cây xà nu mang ý nghĩa tượng trưng, nó nói lên sức sống bền vững, quật khởi của dân làng Xô Man, của Tây Nguyên bất khuất. Chất sử thi của thiên truyện sẽ không trở thành giọng điệu chính của tác phẩm nếu thiếu đi hình tượng cây xà nu được khai thác từ nhiều góc độ, được lặp đi lặp lại nhiều lần như vậy, nhất là các hình ảnh “đồi xà nu” (bốn lần), “rừng xà nu” (năm lần), với “hàng vạn cây” “ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng”.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc… Hầu hết đạn đại bác đều rơi vào ngọn đồi xà nu cạnh con nước lớn. Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương, nhựa úa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và đặc quyện lại thành từng cục máu lớn”. Hình ảnh cây xà nu mở đầu truyện đã cho thấy cuộc đấu tranh quyết liệt của dân làng. Bằng nghệ thuật nhân hoá, tác giả nói lên được nỗi đau thương mất mát của dân làng Xô Man và tố cáo tội ác của kẻ thù. Mỗi cây xà nu ngã xuống, ta thấy thương tâm như một người dân làng Xô Man ngã xuống.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng hình tượng cây xà nu cũng tượng trưng cho sức sống dẻo dai, mãnh liệt của dân làng Xô Man, của con người Tây Nguyên. “Trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khoẻ như vậy. Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời. Cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế. Chúng phóng lên rất nhanh để đón lấy ánh sáng…”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Có những cây mới nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắt như những mũi lê”. Rừng xà nu mang ý nghĩa biểu tượng cho con người. “Đặt trong hệ thống chủ đề, trong mạch truyện, những cây xà nu này mang tính biểu tượng cho những Tnú, Mai, Dít, bé Heng… thế hệ trẻ của làng Xô Man bất khuất, gắn bó với cách mạng”. Chỉ đơn giản một chi tiết này, thấy cây xà nu giống người biết mấy!</div>
<div style="text-align: justify;">
“Nhưng cũng có những cây vượt lên đựơc đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao, lông vũ. Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng”. Hình ảnh đó giống Tnú biết bao, Tnú bị bọn giặc chém nhiều nhát sau lưng, trên tấm lưng chưa rộng bằng bề ngang cái xà lét mẹ để lại đó ứa một vệt máu đậm, từ sáng đến chiều thì đặc quện, tím thẫm như “nhựa xà nu”. Nhưng sau khi ở tù vượt ngục trở về, những vết thương đã lành lặn, Tnú khoẻ mạnh, cường tráng, rồi trở thành một chiến sĩ kiên cường.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cái chết của những cây xà nu giống cái chết của mẹ con Mai . “Có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi. Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng; vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Và đây, Dít giống một cây xà nu non lao thẳng lên trời bất khuất. Dít nhỏ như lanh lẹ, cứ sẩm tối lại bò theo máng nước đem gạo ra từng cho cụ Mết và thanh niên. Chúng bắt đựơc con bé.</div>
<div style="text-align: justify;">
Chúng để con bé đứng ở giữa sân, lên đạn tôm-xông rồi từ từ bắn từng viên một. Không bắn trúng, đạn chỉ sượt qua tai, sém tóc, váy nó rách tượt từng mảng. Nó khóc thét lên, nhưng rồi đến viên thứ mười, nó chùi nước mắt, từ đó nó im bặt. Nó đứng lặng giữa bọn lính, cứ mỗi viên đạn nổ, cái thân hình mảnh dẻ của nó lại quật lên một cái nhưng đôi mắt nó thì vẫn nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hình ảnh những cây xà nu vững chắc, không chịu ngã trước giông bão, bom đạn của kẻ thù “ưỡn tấm ngực lớn của mình che chở cho làng” gợi cho ta nghĩ đến hình ảnh cụ Mết, con người tiêu biểu cho sức sống quật khởi của làng Xô Man, người nuôi giữ ngọn lửa khát vọng tự do, gắn bó với Đảng. Chính cụ Mết cũng đã nói với Tnú: “Không có cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta…” Cụ còn nói với dân làng: “Nghe rõ chưa các con, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy. Sau này tau chết rồi, bay còn sống phải nói lại với con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!”. Và khi cuộc khởi nghĩa bùng nổ, nguyên nhân trực tiếp chính là do ngọn lửa xà nu cháy trên mười đầu ngón tay Tnú.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cả làng Xô Man bị kích động, những ngọn đuốc xà nu bùng cháy khắp rừng “Đứng trên đồi xà nu gần con nước lớn. Suốt đêm nghe cả rừng Xô Man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng… Viết về Tây Nguyên, Nguyễn Trung Thành muốn gắn chặt đất nước với con người. Viết về anh hùng Đinh Núp, tác giả gọi tên tiểu thuyết của mình là “Đất nước đứng lên”. Viết về cuộc khởi nghĩa của dân làng Xô Man trong cuộc kháng chiến chống Mĩ lại lấy tên là “Rừng xà nu”… Hình tượng cây xà nu là một sáng tạo nghệ thuật độc đáo của Nguyễn Trung Thành. Với bút pháp tượng trưng, tư tưởng chủ đề của truyện “Rừng xà nu” thêm sâu sắc. Chính nhờ hình tượng cây xà nu mà những nhân vật anh hùng thêm bất tử.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Cô Huỳnh Thị Thanh Xuân - trường THPT Nguyễn An Ninh giới thiệu)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hocmai.vn</b></div>

Hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc)

Hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc) Nhà văn Nguyễn Trung Thành có duyên với Tâ...

Đọc thêm »

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm ” Vợ nhặt” của Kim Lân

<div style="text-align: justify;">
<b>Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm ” Vợ nhặt” của Kim Lân</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-3284uod5pmc/U_HNX_CS4zI/AAAAAAAAAvo/4qXnh0Ywfd0/s1600/Ph%C3%A2n%2Bt%C3%ADch%2Bnh%C3%A2n%2Bv%E1%BA%ADt%2Bb%C3%A0%2Bc%E1%BB%A5%2BT%E1%BB%A9%2Btrong%2Bt%C3%A1c%2Bph%E1%BA%A9m%2B%E2%80%9D%2BV%E1%BB%A3%2Bnh%E1%BA%B7t%E2%80%9D%2Bc%E1%BB%A7a%2BKim%2BL%C3%A2n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://3.bp.blogspot.com/-3284uod5pmc/U_HNX_CS4zI/AAAAAAAAAvo/4qXnh0Ywfd0/s1600/Ph%C3%A2n%2Bt%C3%ADch%2Bnh%C3%A2n%2Bv%E1%BA%ADt%2Bb%C3%A0%2Bc%E1%BB%A5%2BT%E1%BB%A9%2Btrong%2Bt%C3%A1c%2Bph%E1%BA%A9m%2B%E2%80%9D%2BV%E1%BB%A3%2Bnh%E1%BA%B7t%E2%80%9D%2Bc%E1%BB%A7a%2BKim%2BL%C3%A2n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Gợi ý tham khảo</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>I. Mở bài</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Kim Lân thuộc hàng những cây bút truyện ngắn tài năng của văn học Việt Nam hiện đại. Ông thường viết về nông thôn và những con người dân quê, lam lũ hồn hậu, chất phác mà giàu tình yêu thương. Vợ nhặt là một trong những sáng tác tiêu biểu của ông . Tác phẩm đã khắc hoạ tình cảnh thê thảm của nhân dân ta trong nạn đói năm 1945 đồng thời khẳng định, ca ngợi tình yêu thương, đùm bọc, khát khao hạnh phúc, hướng đến tương lai của những người dân lao động. Trong đó nhân vật bà cụ Tứ được nhà văn khắc hoạ rất sinh động, tinh tế, là một người mẹ nghèo khổ, trải đời, giàu tình yêu thương và có nội tâm phong phú, phức tạp.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>II . Thân bài.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Kim Lân rất am hiểu nông thôn và đời sống của nhân dân nên ông có những trang viết sâu sắc, cảm động. Truyện Vợ nhặt rút từ tập Con chó xấu xí) được coi là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân. Thiên truyện có một quá trình sáng tác khá dài. Nó vốn được rút ra từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở ở thời kì trước Cách mạng). Hoà bình lập lại, Kim Lân viết lại. Vợ nhặt mang dấu ấn của cả một quá trình nghiền ngẫm lâu dài về nội dung và chiêm nghiệm kĩ lưỡng về nghệ thuật.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tác phẩm dã tái hiện lại bối cảnh ngày đói vô cùng thê thảm ở nông thôn Việt Nam do thực dân Pháp và phát xít Nhật gây ra năm 1945 . Ông đặc tả chân dung người năm đói “<i>khuôn mặt hốc hác u tối</i>”, “<i>Những gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma”, và “bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ như những bóng ma</i>”. Trong không gian của thế giới ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “<i>gào lên từng hồi thê thiết</i>” cùng với “<i>mùi gây của xác người</i>”. Nhưng quan trọng hơn, bên cạnh mảng tối của bức tranh hiện thực buồn đau là mảng sáng của tình người , của một chủ nghĩa nhân văn tha thiết, cảm động.</div>
<div style="text-align: justify;">
Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân bộc lộ một quan điểm nhân đạo sâu sắc của mình. Nhà văn phát hiện ra vẻ đẹp kì diệu của người lao động trong sự túng đói quay quắt, trong bất kì hoàn cảnh khốn khổ nào, con người vẫn vượt lên cái chết, hướng về cuộc sống gia đình, vẫn yêu thương nhau và hi vọng vào ngày mai.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thể hiện sâu sắc cho tư tưởng ấy là chân dung tính cách, tâm lý của bà cụ Tứ trước tình huống bất ngờ: con trai mình đột ngột có vợ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tâm lí ở cụ Tứ có phần phức tạp, với những nỗi niềm trắc ẩn trong chiều sâu riêng của người già từng trải và nhân hậu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Khởi đầu tâm lí ở bà cụ Tứ là ngỡ ngàng trước một sự việc dường như không hiểu được. Cô gái xuất hiện trong nhà bà phút đầu là một hiện tượng lạ. Trạng thái ngỡ ngàng của bà cụ Tứ được khơi sâu bởi hàng loạt những câu hỏi nghi vấn: “<i>Quái sao lại có người đàn bà nào ở trong nhà ấy nhỉ ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u? Không phải con cái Đục mà. Ai thế nhỉ?</i>” Rồi lại: “<i>Ô hay, thế là thế nào nhỉ?</i>”. Sự ngạc nhiên này thể hiện nỗi đau của người viết: chính là sự cùng quẩn của hoàn cảnh đánh mất ở người mẹ sự nhạy cảm trước việc con trai yêu quý của mình có vợ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sau khi hiểu ra mọi chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng”. Sự nín lặng đầy nội tâm. Đó là nỗi niềm xót xa, lo, thương trộn lẫn . Tình thương của bà mẹ nhân hậu mới bao dung làm sao: “<i>… chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không?</i>”. Trong chữ “<i>chúng nó</i>” người mẹ đã đi từ lòng thương con trai sang con dâu. Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc của con bằng kinh nghiệm sống, bằng sự trả giá của một chuỗi đời nặng nhọc, bằng ý thức sâu sắc trước hoàn cảnh. Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành một trạng thái tâm lí triền miên day dứt. Bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa tròn, nghĩ đến ông lão, đến con gái út, nghĩ đến nỗi khổ đời của mình, nghĩ đến tương lai của con…, để cuối cùng dồn tụ bao lo lắng, yêu thương trong một câu nói giản dị: ”<i>chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…</i>”. Trên ngổn ngang những nỗi buồn lo, niềm vui của mẹ vẫn cố ánh lên. Cảm động thay, Kim Lân lại để cái ánh sáng kỳ diệu đó tỏa ra từ… nồi cháo cám. Hãy nghe người mẹ nói: “<i>chè đây – Bà lão múc ra một bát – chè khoán đây, ngon đáo để cơ</i>”. Chữ “<i>ngon</i>”này cần phải cảm thụ một cách đặc biệt. Đó không phải là xúc cảm về vật chất, (xúc cảm về cháo cám) mà là xúc cảm về tinh thần: ở người mẹ, niềm tin về hạnh phúc của con biến đắng chát thành ngọt ngào. Chọn hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn chính mình cho cái chất người: trong bất kỳ hoàn cảnh nào, tình nghĩa và hi vọng không thể bị tiêu diệt, con người muốn sống cho ra sống, và cái chất người thể hiện ở cách sống tình nghĩa và hi vọng. Nhưng Kim Lân không phải là nhà văn lãng mạn. Niềm vui của cụ Tứ vẫn cứ là niềm vui tội nghiệp, bởi thực tại vẫn nghiệt ngã với miếng cháo cám “<i>đắng chát và nghẹn bứ</i>”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>III . Kết bài</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Vợ nhặt là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân, là tác phẩm giàu giá trị hiện thực, nhân đạo; là bài ca về tình người ở những người nghèo khổ, ca ngợi niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng của con người. Truyện xây dựng thành công hình tượng nhân vật bà cụ Tứ, một người mẹ nghèo khổ mà ấm áp tình thương, niềm hi vọng, lạc quan qua cách dựng tình huống truyện và dẫn truyện độc đáo, nhất là ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, khiến tác phẩm mang chất thơ cảm động và hấp dẫn.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hocmai.vn</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm ” Vợ nhặt” của Kim Lân

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm ” Vợ nhặt” của Kim Lân Gợi ý tham khảo I. Mở bài Kim Lân thuộc hàng những cây bút ...

Đọc thêm »

Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm vợ chồng A Phủ qua cuộc đời Mị và A Phủ

<div style="text-align: justify;">
<b>PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ NHÂN ĐẠO CỦA TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ QUA CUỘC ĐỜI MỊ VÀ A PHỦ</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-aOimbFO4AyI/U-2ACSIfs9I/AAAAAAAAAtI/S3XDxE87f2w/s1600/Ph%C3%A2n%2Bt%C3%ADch%2Bgi%C3%A1%2Btr%E1%BB%8B%2Bnh%C3%A2n%2B%C4%91%E1%BA%A1o%2Bc%E1%BB%A7a%2Bt%C3%A1c%2Bph%E1%BA%A9m%2Bv%E1%BB%A3%2Bch%E1%BB%93ng%2BA%2BPh%E1%BB%A7%2Bqua%2Bcu%E1%BB%99c%2B%C4%91%E1%BB%9Di%2BM%E1%BB%8B%2Bv%C3%A0%2BA%2BPh%E1%BB%A7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="http://3.bp.blogspot.com/-aOimbFO4AyI/U-2ACSIfs9I/AAAAAAAAAtI/S3XDxE87f2w/s1600/Ph%C3%A2n%2Bt%C3%ADch%2Bgi%C3%A1%2Btr%E1%BB%8B%2Bnh%C3%A2n%2B%C4%91%E1%BA%A1o%2Bc%E1%BB%A7a%2Bt%C3%A1c%2Bph%E1%BA%A9m%2Bv%E1%BB%A3%2Bch%E1%BB%93ng%2BA%2BPh%E1%BB%A7%2Bqua%2Bcu%E1%BB%99c%2B%C4%91%E1%BB%9Di%2BM%E1%BB%8B%2Bv%C3%A0%2BA%2BPh%E1%BB%A7.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>BÀI LÀM:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>I.</b> Văn xuôi giai đoạn kháng chiến chống Pháp (1945 – 1954) thực sự là một quá trình thí nghiệm, kiếm tìm sự phù hợp giữa nghệ thuật và cuộc sống. Thời gian ngắn, số lượng tác phẩm còn lại được đến hôm nay không nhiều, nhất là ở hai thể loại tiểu thuyết và truyện ngắn. Chúng ta đặc biệt trân trọng những tác phẩm tinh túy của chặng đường văn học đặc biệt này, trong đó có truyện ngắn xuất sắc Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài.</div>
<div style="text-align: justify;">
Vợ chồng A Phủ vừa là thành tựu tương đối hiếm hoi của văn xuôi kháng chiến, vừa ghi dấu sự trưởng thành của ngòi bút Tô Hoài trong sự chiếm lĩnh mảng đề tài miền núi, một đề tài tới nay vẫn còn nhiều mới lạ với bạn đọc. Truyện được tổ chức chặt chẽ, dẫn dắt rất dung dị, tự nhiên, không cần chạy theo những chi tiết li kì rùng rợn mà vẫn có sức hút mạnh mẽ. Có được điều đó chính là nhờ cái nhìn hiện thực sắc bén và chủ nghĩa nhân đạo tích cực của nhà văn. Sự thể hiện cuộc đời hai nhân vật trung tâm từ bóng tối đau khổ, ô nhục vươn ra ánh sáng của tự do và nhân phẩm đã chứng minh rất rõ điều đó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>II.</b> Cô Mị xinh đẹp, chăm làm nhưng nghèo khổ, có thể nói “Khổ từ trong trứng”. Bố mẹ nghèo , cưới nhau không có tiền phải vay nợ nhà thống lí. Nợ chưa trả hết, người mẹ đã qua đời. Bố già yếu quá, món nợ truyền sang Mị, Thống lí Pá Tra muốn Mị làm con dâu “gạt nợ”. Mà quan trên đã muốn, kẻ dưới làm sao thoát được! Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ của người Mèo, cho cướp Mị về. Thế là không có cưới hỏi, không cần tình yêu mà vẫn hoàn toàn hợp lẽ. Có ai dám bên vực Mị! Ngòi bút hiện thực tỉnh táo của Tô Hoài đã phanh trần bản chất bóc lột giai cấp ẩn sau những phong tục tập quán. Cô Mị, tiếng là con dâu nhưng thực sự là một nô lệ, thứ nô lệ người ta không phải là mua mà lại được tha hồ bóc lột, hành hạ. Mị ở nhà chồng như ở giữa địa ngục. Không có tình thương, không sự chia sẻ vợ chồng; chỉ có những ông chủ độc ác, thô bạo và những nô lệ âm thầm, tăm tối. Dần dần rồi Mị cũng quên luôn mình là con người nữa. Suốt ngày “Mị lầm lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, lúc nào cũng cúi mặt, thế giới của Mị thu hẹp trong một cái ô cửa sổ” mờ mờ trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”. Kết quả của hoàn cảnh sống thật chua xót: “Ở lâu trong cái khổ Mị quen rồi”, cô nhẫn nhục, cam chịu đến thành tê liệt ý thức: “Là con trâu, con ngựa phải đổi từ cái tàu ngựa nhà này sang tàu ngựa nhà khác, con ngựa chỉ biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi”. Ai có thể ngờ cô gái trẻ trung, yêu đời ngày nào thổi sáo hồi hộp chờ đợi người yêu, đã từng hái lá ngón định ăn để khỏi chịu nhục, giờ đây lại chai lì, u mê đến thế. Quả thật hoàn cảnh quyết định tính cách. Nguyên tắc biện chứng của chủ nghĩa hiện thực đã được nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt. Sự yếu đuối của kẻ nô lệ, sự vùi dập tàn bạo của bọn bốc lột tất sẽ dẫn đến cảnh ngộ bi đát ấy. Nỗi khổ nhục của cô gái Mèo này thật đã có thể so sánh với nỗi nhục của Chí Phèo khi “Đánh mất cả nhân tính lẫn nhân hình”. (Thật ra, Chí Phèo còn có lúc nghênh ngang, còn dọa nạt được người khác). Nếu xem xét giá trị hiện thực của một tác phẩm như là sự phản ánh chân thật cuộc sống, thì Vợ chồng A Phủ quả là bản cáo trạng hùng hồn về nỗi thống khổ của người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng của chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt trong xiềng xích của thần quyền. Tâm lý nơm nớp sợ “Con ma nhà Thống Lý” đã nhận mặt mình từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” là một ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt cuộc đời Mị (ngay cả đến khi cô đã trốn thoát khỏi Hồng Ngài). Xem thế đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nào trong nghệ thuật “ ngu dân” để dễ trị.</div>
<div style="text-align: justify;">
Có thể nói, nhà văn đã không hà tiện cung cấp cho người đọc những chi tiết có giá trị bóc trần bản chất xã hội vô nhân đạo, ở đó thân phận người dân nghèo mới mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lững trong những đêm đông buốt giá, thằng chồng thì đi chơi về khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất. Lại còn có cái hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người con gái bị trói đứng vào cột trong buồng tối, bị trói chỉ vì muốn đi chơi tết như bạn bè. Sự bất lực của Mị tràn theo dòng nước mắt chua chát trên má môi mà không có cách gì lau đi được.</div>
<div style="text-align: justify;">
Những chi tiết như vậy làm cho bức tranh hiện thực nới rộng thêm dung lượng và linh động thêm. Sự xuất hiện của nhân vật chính A Phủ tạo thêm tình huống để hoàn chỉnh bức tranh đó. Cuộc đời nô lệ của A Phủ thật ra là sự lặp lại với ít nhiều biến thái chính cuộc đời Mị. Lý do mà Thống Lí Pá Tra buộc A Phủ phải thành người ở công không, không phải vì cuộc ấu đả thường tình của đám trai làng. Vấn đề là ở chỗ pháp luật trong tay ai? Khi kẻ phát đơn kiện cũng đồng thời là kẻ ngồi ghế quan toà thì còn nói gì tới công lý nữa! Vậy nên mới có cảnh xử kiện quái gỡ nhất trên đời mà chúng ta được chứng kiến tại nhà Thống Lí. Kết quả là người con trai khỏe mạnh phóng khoáng vì lẽ công bằng mà phải đem cuộc đời mình trả nợ nhà quan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cảnh ngộ của hai nhân vật Mị và A Phủ ít nhiều gợi đến những Chí Phèo, chị Dậu, những chú AQ và thím Tường Lâm… Đó là những hình tượng nghệ thuật được cô đúc từ chính cuộc đời đau khổ trong xã hội cũ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nhưng nếu nói giá trị hiện thực của tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà chỉ phân tích ở khía cạnh phơi bày, tố cáo, phê phán thông qua những cảnh ngộ bi thảm của người dân lao động là còn chưa đủ. Nhiều tác phẩm hiện thực phê phán xuất sắc vẫn được xem như có hạn chế trong tầm nhìn và bởi thế, giá trị hiện thực sẽ không được toàn vẹn. Tô Hoài trong khi đào sâu vào hiện thực đã phát hiện ra con đường tất yếu mà các nhân vật của ông đi tới. Sự đè nén quá nặng nề, những đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây ra tất sẽ dồn những kẻ khốn cùng ấy tới sự chống trả và nếu gặp được ánh sáng soi đường, họ sẽ đến được thắng lợi (Tô Hoài có cái may mắn là viết “Vợ chồng A Phủ” sau cách mạng tháng tám). Tất nhiên nhà văn phải có con đường riêng cho sự thể hiện chân thật chân lí đơn giản ấy. Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tô Hoài đã tìm ra được sự phát triển logic của tính cách. Đây mới thật sự là một giá trị hiện thực độc đáo của tác phẩm, và là chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ nhất. Tô Hoài đã chỉ ra sự hợp lí của quá trình tha hóa nhân cách của cô Mị thời kì đầu. Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, mãi rồi Mị phải “quen”, phải cam chịu. Lúc trước Mị không được quyền tự tử vì sợ liên luỵ với bố; giờ bố chết, nhưng Mị không còn muốn tự tử nữa. Mị như một cái máy, không có ý thức, không cảm xúc ước ao. Liệu cô ta có thể thức tỉnh được nữa không? Nhà văn trả lời: có. Nếu đã có một hoàn cảnh làm tê liệt tâm hồn con người thì cũng sẽ có một hoàn cảnh đánh thức được nó. Hoàn cảnh nào đây? Phép mầu nào đây? Kỳ diệu thay và cũng đơn giản thay. Là tiếng sáo Mị tình cờ nghe được giữa một ngày mùa xuân đầy hương sắc. Tất cả chợt sống dậy, Mị thấy lòng “thiết tha bồi hồi”và lập tức nhớ lại cả quãng đời thiếu niên tươi đẹp. Có gì lạ đâu nhỉ? Thanh niên Mèo ai chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại là cô gái thổi sáo giỏi. Hơn nữa, tiếng sáo đang chập chờn kia lại nhắc đến tình yêu, “gọi bạn yêu” nó thức dậy trong sâu thẳm trong lòng cô khát vọng tình yêu thương và hạnh phúc. Như vậy tiếng sáo lại động chính cái sức mạnh bền vững, bất diệt nhất của tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ “mình vẫn còn trẻ lắm”, rằng “bao nhiêu người có chồng vẫn đi chơi xuân”. Và bên tai Mị cứ “lững lờ”. Tiếng sáo sự bừng tỉnh từ sâu xa trong tâm hồn ấy biểu hiện bên ngoài bằng hành động mới nhìn rất lạ: “Mị lén lấy hũ rượu cứ uống ừng ực từng bát. Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy”. Có ngọn lửa nào đang cần phải khơi lên hay cần phải dập tắt đi bằng hơi men vậy? Chỉ biết rằng cô gái đã quyết thay váy áo đi chơi, điều mà bao năm rồi cô không nhớ đến. Có thể coi đây là một bước đột biến tâm lí nhưng là kết quả hợp lí toàn bộ quá trình tác động qua lại giữa hoàn cảnh với tính cách nhân vật. Sự “vượt rào” của Mị tuy bị đàn áp ngay (A Sử đã tắt đèn, trói đứng cô vào cột); nhưng ý thức về quyền sống, khát vọng về hạnh phúc đã trở lại. Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử. Và những giọt nước mắt trong cái ngày tàn nhẫn này sẽ lưu giữ trong lòng Mị như một vết bỏng rát để đến khi bắt gặp những dòng nước mắt chảy “lấp lánh” trên gò má hốc hác của A Phủ, nó đã biến thành sự đồng cảm sâu sắc giữa những người cùng khổ. Toàn bộ ý thức phản kháng của Mị hiện hình qua một câu hỏi sáng rõ: “người kia việc gì phải chết?” Mị quyết định trong khoảnh khắc: cắt dây trói giải thoát cho A Phủ. Và tất nhiên, Mị cũng bỏ trốn, tự giải thoát chính mình. Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào nhau để tạo lập hạnh phúc. Thế nhưng cái đồn Tây lù lù xuất hiện và lại có cha con Thống Lí Pá Tra về ở trong đồn, thì họ thật sự bị dồn đến chân tường. Trước mặt họ, chỉ còn sự lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù. Chắc chắn họ thà chết còn hơn lại sống như cũ. Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đã đến với họ đúng giây phút ấy. Mị và A Phủ đi theo cách mạng, sẽ thuỷ chung với cách mạng như một lẽ tất yếu!</div>
<div style="text-align: justify;">
Bằng sự am hiểu cuộc sống và khả năng phân tích những vấn đề sắc bén, nhất là bằng ngòi bút miêu tả tâm lí tinh tế, Tô Hoài đã tái hiện chân thật và sinh động cuộc hành trình từ đau khổ, tối tăm ra phía ánh sáng cách mạng của những người dân lao động với chế độ cũ. Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đúng đắn về con đường cách mạng dân tộc dân chủ ở nước ta. Ngoài ra giá trị hiện thực của truyện còn được gia tăng bằng màu sắc địa phương rất đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt của người Mèo, bằng bản sắc tâm hồn độc đáo của các nhân vật. Cùng một số phận, một cảnh ngộ, những diễn biến tâm lí của Mị rất khác A Phủ. A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát. Mị dường như chính chắn hơn nhưng lại yếu đuối hơn. Bất cứ tác phẩm văn học nào cũng chứa đựng thái độ của nhà văn đối với cuộc sống, trước hết là với con người. Ngay giá trị hiện thực của ”Vợ chồng A Phủ” đã để lộ cái nhìn nhân đạo, ưu ái của Tô Hoài.</div>
<div style="text-align: justify;">
Khi cô đúc nỗi cùng khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm một bản cáo trạng về xã hội cũ, Tô Hoài đã gợi lên trong chúng ta sự căm phẫn, sự đau xót, sự cảm thông khi miêu tả buổi lễ ăn thề giữa A Châu và A Phủ như là cuộc nhân duyên giữa quần chúng và cách mạng, ông đem lại niềm tin về một tương lai sáng sủa cho những người bị áp bức.</div>
<div style="text-align: justify;">
Thật ra cũng khó tách bạch đâu là giá trị hiện thực, đâu là giá trị nhân đạo ở một tác phẩm như “Vợ chồng A Phủ”. Hiện thực và nhân đạo nhiều khi hòa trộn với nhau. Không thể không nói đến tính chân thật, chính xác, logic ở những đoạn mô tả tâm lí, nhưng rõ ràng phải biết thông cảm, biết trân trọng nâng niu con người lắm, mới có thể xét đoán tâm hồn người ta tinh tế như vậy. Thật khó quên hình ảnh cô Mị lần tìm về quỳ lạy trước mặt bố mà khóc nức nở. Đứa con chưa kịp nói gì người cha đã biết: “Mày về quỳ lạy tao để mày chết đấy à? Không được đâu con ơi”. Mị ném nấm lá ngón xuống đất, quay trở lại chốn địa ngục trần gian. Phải, cô gái ấy vốn có một nhân cách đáng trọng. Cô thà chết để khỏi sống khổ nhục, nhưng lại phải chấp nhận sống khổ nhục hơn bất hiếu với cha. Chính Mị, khi còn trẻ đã biết xin bố:”con nay đã lớn rồi con sẽ thay bố làm nương trả nợ. Bố đừng bán con cho nhà giàu”. Đó là con người biết yêu quý tự do, biết khẳng định quyền sống. Ngay cả lúc bị hoàn cảnh vùi dập đến mê mụ, trong tro tàn của lòng cô vẫn âm ỉ đốm than hồng của niềm ham sống, khao khát thương yêu. Nếu nhà văn chỉ tuân theo một thứ hiện thực khách quan, lạnh lùng thì làm sao ông có thể đón đợi và nắm bắt tài tình giây phút sống lại bất ngờ và mãnh liệt đến thế của cô gái. Không trước sau ông vẫn tin rằng hoàn cảnh dẫu có khắc nghệt đến mấy, cũng không thể tiêu diệt hoàn tòan nhân tính. Mị đã sống lại bằng tuổi trẻ, bằng nỗi day dứt về thân phận của mình. Chính cái khát vọng sống mãnh liệt không thể chết được ở Mị, làm cho Mị đồng cảm với cảnh ngộ của A Phủ và đi đến quyết định giải thoát cho A Phủ, giúp Mị tự giải thoát khỏi cái chốn địa ngục để làm lại cuộc đời, để sống như một con người.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>III.</b> Tô Hoài đã trân trọng từng bước trưởng thành của Mị và A Phủ. Cái nhìn của ông về hai nhân vật này là một cái nhìn nhân đạo tích cực. Ông cảm thông nỗi đau của Mị và A Phủ, mặt khác ông trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng và tin ở khả năng tự làm chủ trước cuộc đời của hai con người đau khổ này. Phải chăng, chính cái nhìn đó đã tạo nên giá trị của tác phẩm.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hocmai.vn</b></div>

Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm vợ chồng A Phủ qua cuộc đời Mị và A Phủ

PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ NHÂN ĐẠO CỦA TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ QUA CUỘC ĐỜI MỊ VÀ A PHỦ BÀI LÀM: I. Văn xuôi giai đoạn kháng chiến chống...

Đọc thêm »

NGỮ VĂN PHỔ THÔNG

Thi thử THPT quốc gia 2015 : Phân tích bài thơ Đất nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm

Thi thử THPT quốc gia : Phân tích tác phẩm " Vợ Chồng A Phủ " Diễn biến tâm trạng của Mị

Thi Thử THPT Quốc Gia 2015 - Phân Tích Bi Kịch Của Chí Phèo

Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm " Vợ nhặt " của Kim Lân

Phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

Phân tích vẻ đẹp của nhân vật quản ngục trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT HUẤN CAO TRONG CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ (NGUYỄN TUÂN)

PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TNÚ TRONG TÁC PHẨM "RỪNG XÀ NU"

Hồn Trương Ba, da hàng thịt - Lưu Quang Vũ

Một người Hà nội - Nguyễn Khải

Hình tượng cây xà nu trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc)

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm ” Vợ nhặt” của Kim Lân

Phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm vợ chồng A Phủ qua cuộc đời Mị và A Phủ

Facebook

Tags